我國休閑體育的現(xiàn)狀與對策

《我國休閑體育的現(xiàn)狀與對策》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、我國休閑體育的現(xiàn)狀與對策劉淑英（濰坊科技職業(yè)學(xué)院，山東壽光）摘要：隨著我國經(jīng)濟(jì)各方面的迅速發(fā)展及人民群眾物質(zhì)生活水平的顯著提高，我國的休閑體育得到了較快發(fā)展。休閑體育已日益成為人們一種文明、科學(xué)、健康的現(xiàn)代生活方式。本文通過文獻(xiàn)調(diào)查、統(tǒng)計分析，結(jié)合實際，從休閑體育概念界定出發(fā)，分析了我國休閑體育的發(fā)展現(xiàn)狀，并以此為基礎(chǔ)，提出了相關(guān)的發(fā)展對策及建議。關(guān)鍵詞：休閑體育；現(xiàn)狀；對策中圖分類號：G80文獻(xiàn)表識碼：A前言科學(xué)技術(shù)應(yīng)用的日益增多，導(dǎo)致社會必要勞動時間的大大減少，使人們有更多的閑暇時間，從而為休閑體育發(fā)展提供了時間上

2、的保證；我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，使人們有更多的資金用于發(fā)展休閑活動，從而為休閑體育的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)保障；休閑體育理論的深入研究以及人們休閑意識的增強(qiáng)，為休閑體育的發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)和發(fā)展動力……，所有這些方面，都使得近幾年我國的休閑體育得到了較快的發(fā)展，那么我國休閑體育的發(fā)展現(xiàn)狀到底怎樣呢？怎樣才能更好地發(fā)展我國的休閑體育？讓我們先從休閑體育的概念談起。一、休閑體育的概念界定“l(fā)eisure”,牛津字典中將其解釋為“timefreefromworkorotherduties;sparetime”，其漢語意思為“空

3、暇；閑暇”[1]?！皊port”解為“physicalactivitydone,especiallyoutdoors,forexerciseandamusement,usuallyplayedinaspecialareaandaccordingtofixedrules.”其漢語意思為“文體活動（尤指戶外的）；運動；游戲”[2]。盡管對于“l(fā)eisure”和“sport”有較為明確的解釋，然而人們對“l(fā)eisuresport”探討和爭論一直沒有停止，對于其概念的界定，更是出現(xiàn)了“仁者見仁，智者見智”的“百家爭鳴”之景象。

4、當(dāng)代我國最早提出休閑文化理論的學(xué)者是于光遠(yuǎn)先生。他為“玩”正名，指出“玩是人類基本需要之一，要玩得有文化，要有玩的文化，要研究玩的學(xué)術(shù)，要掌握玩的技術(shù)，要發(fā)展玩的技術(shù)?！盵3]并于1995年成立了“六合休閑文化策劃中心”，帶動了我國休閑理論的研究。隨著對休閑理論的日益重視，我國學(xué)者也從不同角度對休閑體育的概念進(jìn)行了探討。例如:于濤在《余暇體育?還是休閑體育關(guān)于LeisureSport概念和定義的批判性回顧》一文中，利用詞源學(xué)方法，探討并挖掘了LeisureSport的哲學(xué)內(nèi)涵和定義，并根據(jù)漢語的習(xí)慣對其進(jìn)行了描述，認(rèn)為

5、:“用‘休閑體育’一詞標(biāo)記哲學(xué)意義上的LeisureSport含義，要比余暇體育全面、準(zhǔn)確的多，同時也更符合漢語的習(xí)慣?！盵4]石振國，田雨普在《閑?休閑?休閑體育》中，將休閑體育界定為：“人們在休閑時間里自愿參與、自主選擇的，以身體參與為主要手段，以緩解壓力、恢復(fù)體力、娛樂身心、調(diào)節(jié)情緒、強(qiáng)身養(yǎng)生為主要目的一種健康科學(xué)的身體活動方式。”[5]胡春蘭，趙仙偉在《論休閑與休閑體育》一文中強(qiáng)調(diào)了休閑體育是在一種理念支配下的體育活動，是在休閑時間進(jìn)行的一種有益于身心健康的體育活動。席玉寶等在《試論休閑與休閑體育》中，將休閑體

6、育定義為:人們在可自由支配的時間內(nèi)、自主選擇自己愛好的身體練習(xí)和運動項目，為達(dá)到愉悅身心、修身養(yǎng)性，實現(xiàn)自我和完善自我而進(jìn)行的一種社會活動。劉子眾在《中西方休閑體育之差異》中，將休閑體育定義為：“休閑體育就是人們在余暇時間里運用各種方法、各種手段進(jìn)行身心鍛煉，開展多種形式、內(nèi)容多樣的身體娛樂和消遣活動它通過時間和精力的消耗來調(diào)節(jié)身心，并在其中獲得情感體驗，同時休閑體育也是現(xiàn)代文明社會的一種生活方式和交際手段?！盵6]羅林，劉春來的《從休閑的定義和興起的時代背景論體育的休閑參與價值》，從社會學(xué)角度出發(fā)，結(jié)合休閑的定義和興

7、起背景，對休閑進(jìn)行了界定，并揭示了體育的休閑參與價值。他指出:“體育與休閑的結(jié)合并不是體育的一種新的形式，而是在時代背景下，人們對工業(yè)文明帶來的體育異化現(xiàn)象的反思，是體育以人為本的回歸?！薄敲矗覀儜?yīng)該如何理解和定義休閑體育呢？于濤在其《體育概念研究中的哲學(xué)基礎(chǔ)探析》中，分析了傳統(tǒng)的“本質(zhì)主義”概念定義法所存在的缺陷，認(rèn)為應(yīng)該用后現(xiàn)代主義的“反本質(zhì)主義”法考察和理解概念的定義問題。通過分析羅蒂的“本質(zhì)”消解，維特根斯坦的“家族相似”，海德格爾的“存在總是存在者存在”，伽達(dá)默爾的“詮釋學(xué)”，結(jié)合哲學(xué)解釋學(xué)的“對話”概

8、念，他指出不同研究領(lǐng)域的人，可能對某一事物或現(xiàn)象有不同的看法和認(rèn)識，只要人們在相互交談過程中，對所談問題達(dá)成共識，能理解彼此所指即可。有鑒于此，筆者在本文中將休閑體育定義為：人們在閑暇時間內(nèi)、自主選擇感興趣的身體練習(xí)和運動項目，為達(dá)到愉悅身心、修身養(yǎng)性，實現(xiàn)身心并完而進(jìn)行的一種社會活動。二、我國休閑體育的發(fā)展現(xiàn)狀那么，我國休閑體育