學(xué)習(xí)宣傳貫徹十九大精神座談會上的講話

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1、2017學(xué)習(xí)黨的十九大精神中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會通過了關(guān)于《中國共產(chǎn)黨章程（修正案）》的決議，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想寫入黨章。顯然，深刻理解這一思想，不僅是我國現(xiàn)階段政治生活當(dāng)中的一件大事，也是黨的思想理論研究中需要深入探討的重大問題。今天，受宣講家網(wǎng)站的邀請，我想就“以人民為中心的發(fā)展思想”，從認識論的角度，談一談自己的理解和體會。一、關(guān)于邏輯和歷史的一致邏輯與歷史的統(tǒng)一是辯證邏輯的方法之一。其基本含義就是邏輯的東西與歷史的東西相統(tǒng)一。邏輯的東西與歷史的東西相統(tǒng)一既是一條辯證

2、邏輯的基本原則，又是辯證思維的一種重要方法。歷史的指,客觀現(xiàn)實的歷史發(fā)展過程（包括自然界和人類社會）以及人類認識客觀現(xiàn)實的歷史（包括科學(xué)史、哲學(xué)史、思維史等）；邏輯的指，歷史發(fā)展過程在思維中概括的反映。邏輯與歷史的統(tǒng)一是指，思維的邏輯應(yīng)當(dāng)概括地反映歷史發(fā)展過程的內(nèi)在必然性。邏輯與歷史的統(tǒng)一的方法要求我們，在科學(xué)研究和在建立科學(xué)理論體系時，要揭示對象發(fā)展過程與認識發(fā)展過程的歷史規(guī)律性；在安排理論體系各個概念、范疇的邏輯順序時，必須符合被考察對象歷史發(fā)展的順序。關(guān)于邏輯與歷史的統(tǒng)一的思想，首先是由G

3、.W.F.黑格爾提出的。他認為，邏輯概念的發(fā)展與哲學(xué)體系的發(fā)展是一致的。但是，他把每一種哲學(xué)體系僅僅看作是絕對理念發(fā)展的特殊階段。因此，黑格爾的邏輯與歷史的統(tǒng)一只是停留在純粹思想的范圍，其實質(zhì)是唯心主義的。馬克思和恩格斯從唯物主義的基本立場出發(fā)，批判改造了黑格爾的邏輯與歷史的統(tǒng)一的方法，使之成為科學(xué)的辯證邏輯的方法。邏輯與歷史的統(tǒng)一的基本內(nèi)容大體以下幾個方面。理論的邏輯進程與客觀現(xiàn)實的歷史發(fā)展進程相一致。恩格斯說，“歷史從哪里開始，思想進程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進程的進一步發(fā)展不過是歷史進程在

4、抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映。”（《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社，2012年版，第14頁）科學(xué)理論的邏輯進程與關(guān)于對象認識發(fā)展的歷史進程相一致。各門科學(xué)的概念、范疇的發(fā)展與其理論的歷史發(fā)展進程相一致。思維科學(xué)的理論與認識史、思想史相一致；個體的思維規(guī)律與整個人類思維發(fā)展規(guī)律相一致；兒童智力發(fā)展規(guī)律與整個人類思維發(fā)展規(guī)律相一致。邏輯與歷史的統(tǒng)一是在總的發(fā)展趨勢上的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一包含著差別。因為歷史發(fā)展常常包含著無數(shù)的細節(jié)和偶然因素，甚至通過迂回曲折的道路表現(xiàn)其規(guī)律；思維的邏輯則是對

5、歷史的總結(jié)和概括，它撇開歷史發(fā)展的各種細節(jié)和偶然因素，以“純粹”的理論形態(tài)把握歷史發(fā)展的規(guī)律，它是“經(jīng)過修正的”歷史。邏輯方法與歷史方法運用邏輯的與歷史的統(tǒng)一的方法，要求我們在科學(xué)研究中辯證地處理邏輯方法和歷史方法的相互關(guān)系。歷史方法是依照對象發(fā)展的自然進程揭示其規(guī)律，屬于描述性的方法。邏輯方法則用概念、范疇、理論等形式概括反映對象發(fā)展的規(guī)律，屬于理論思維的方法。邏輯方法側(cè)重從“完全成熟而具有典范形式的發(fā)展點上”考察對象。它具有以下的重要的意義，只有當(dāng)被考察的對象發(fā)展到成熟、各種矛盾充分暴露的時

6、候，才能看清楚對象的各個部分、各個環(huán)節(jié)的聯(lián)系，以及它們在整體中的地位和作用，才利于科學(xué)理論體系的建立；獲取有關(guān)對象發(fā)展到最高點的知識，是了解該對象的過去歷史的一種有效手段。從成熟點看對象的過去，可以比較清楚地認識對象發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，包括那些處于萌芽狀態(tài)或表現(xiàn)得模糊不清的東西。邏輯方法和歷史方法的辯證關(guān)系表現(xiàn)在：邏輯的分析要以歷史發(fā)展為基礎(chǔ)，歷史的描述要以邏輯聯(lián)系為依據(jù)；任何一門科學(xué)不能只用歷史方法或邏輯方法，即使是以歷史方法為主的歷史科學(xué)，也不能排斥邏輯方法；同樣，即使以邏輯方法為主的理論科學(xué)，

7、也不能排斥歷史方法。邏輯和歷史的一致，強調(diào)思想的過程和歷史的過程相互連接、不可脫節(jié)。我們理解“以人民為中心的發(fā)展思想”，需要遵循這一原則。中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會通過了關(guān)于《中國共產(chǎn)黨章程（修正案）》的決議。大會認為，“堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，協(xié)調(diào)推進全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨，全面建成社會主義現(xiàn)代化強國，反映了我們黨堅持和發(fā)展中國特色社會主義的根本目的、發(fā)展理念、戰(zhàn)略布局、戰(zhàn)略目標(biāo)?！睂伯a(chǎn)黨人而言，以人民為

8、本，以人民的利益為重，是黨的基本宗旨，它貫穿于黨的思想和理論始終。《中國共產(chǎn)黨章程》明確規(guī)定，“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義?！秉h的建設(shè)必須堅決實現(xiàn)“堅持全心全意為人民服務(wù)”基本要求。我們知道，在中國傳統(tǒng)儒家文化中，“人”與“民”的概念一直是分離的，也是對立的。作為先秦墨家的創(chuàng)始人，墨子（墨翟，公元前