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《哥特式藝術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)的影響》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、古典式哥特藝術(shù)與當(dāng)代哥特藝術(shù)古典哥特式藝術(shù)開始于法國巴黎1140—1144年路易七世掌璽官蘇熱重修圣德尼教堂之時，而后才開始波及全歐洲。古典哥特式藝術(shù)在西方藝術(shù)史中占有十分獨特的地位,它涉及到多極的評價,并且因為歐洲民族發(fā)展中的宗教、政治因素的影響,而呈現(xiàn)出持久的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和審美原則的觀念之爭。當(dāng)代哥特藝術(shù)設(shè)計伴隨著哥特音樂的發(fā)展而出現(xiàn),具有黑暗、死亡、陰郁、神秘的內(nèi)涵和風(fēng)格特征,體現(xiàn)出了深刻的藝術(shù)表現(xiàn)力。當(dāng)代哥特藝術(shù)設(shè)計本身所具有的另類特質(zhì)與商業(yè)文化的有機結(jié)合,體現(xiàn)出了獨特的藝術(shù)價值。提到“哥特”一詞,我們通常會聯(lián)想到歐洲中世紀(jì)的哥特式建筑、雕刻、玻璃器皿、燈飾或者裝飾畫。而它最初用來指代德
2、國古民族。美術(shù)史上的“哥特式藝術(shù)風(fēng)格”指的是12至16世紀(jì)初期歐洲出現(xiàn)的一種以新型建筑為主的藝術(shù),包括雕塑、繪畫和工藝美術(shù)。18世紀(jì)末19世紀(jì)初,伴隨著歐洲的浪漫主義運動的興起,“哥特”一詞又開始被認(rèn)為是和黑暗、奇異、鬼魅相關(guān)聯(lián)了。陰郁、頹廢、暴力、血腥、恐怖是哥特藝術(shù)帶給世人的鮮明感受。哥特藝術(shù)與基督教的興盛有著不可分割的聯(lián)系。中世紀(jì)的歐洲在經(jīng)歷了幾百年的黑暗之后，基督教文明逐漸臻于成熟。而主要服務(wù)于宗教的藝術(shù)，在這一時期有了長足的發(fā)展。在不同的藝術(shù)門類當(dāng)中，哥特藝術(shù)的顯現(xiàn)程度是不一樣的。哥特藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)最為強烈的是建筑，其次是雕塑，再其次是繪畫。這種情況的形成，是與當(dāng)時歐洲藝術(shù)的表現(xiàn)技巧
3、、材料技術(shù)、傳統(tǒng)積淀等因素的影響密切相關(guān)的。中世紀(jì)早期的時候，哥特藝術(shù)多用于建筑。早期教堂大多是在羅馬風(fēng)格建筑形式的變體基礎(chǔ)上興建的，當(dāng)然拜占庭除外，拜占庭的教堂采用了帆拱和鼓座的創(chuàng)新設(shè)計，使得教堂在穹項的高度、跨度、內(nèi)部的采光等方面都比過去的羅馬建筑要有進步。但是藝術(shù)是不斷發(fā)展的，人們對于藝術(shù)的要求也是不斷更新的。哥特式教堂在外部造型、建筑高度、室內(nèi)空間、藝術(shù)形象等方面給人一種全新的感覺，其中尖拱、飛扶壁、彩色玻璃花窗、外部的高塔等成為其最為醒目的風(fēng)格標(biāo)志。這種風(fēng)格標(biāo)志強烈、不會與其他藝術(shù)語言混淆，最為浪漫地塑造出地面上的人們與天國的神靈相聯(lián)系的實體形象，因而很快受到人們的歡迎。哥特式的雕
4、塑是在中世紀(jì)雕塑的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。我們現(xiàn)在來分辨哪一件雕塑屬于哥特風(fēng)格的作品，必然要和哥特式產(chǎn)生之前的雕塑藝術(shù)風(fēng)格、以及哥特式消亡之后的各種雕塑風(fēng)格同時對比才能知道。哥特式雕塑風(fēng)格最為強烈的還是教堂建筑上的雕塑。因為在哥特式之前的中世紀(jì)風(fēng)格的雕塑，都太拘泥于建筑構(gòu)建的形態(tài)。譬如人形的柱子，人物形象就很呆板，比例失調(diào)不像真人，別扭得很。哥特式的人物雕塑雖然有的也存在比例失調(diào)的問題，但柱子上的人形雕塑已經(jīng)比較接近真人形象了，而且雕塑也大多擋住了柱子，盡管雕塑有時就是柱子的一部分，但是柱前的人形雕塑與柱后面伸出來的柱頭看上去已經(jīng)是脫離的，就仿佛柱子是柱子、人是人一樣。而之后的文藝復(fù)興時期建筑上再
5、出現(xiàn)人物雕塑時，其處理手法在此基礎(chǔ)上更加靈活。不像哥特時期的人像，一個個與柱子一起立在那里。現(xiàn)代藝術(shù)對于哥特藝術(shù)又有了新的定義，他們并不把哥特僅局限在藝術(shù)上，而是把哥特藝術(shù)作為一種形式的象征。比起洛可可藝術(shù)等來說，哥特藝術(shù)在當(dāng)今社會的發(fā)展更多，更被認(rèn)可。這可能是一種社會風(fēng)氣的原因形成的后果。當(dāng)代人越來越偏向于“黑暗，暴力”喜歡陰暗的藝術(shù)，來緩解現(xiàn)代社會帶來的壓力。但古典哥特文化實際上傾向于那種非暴力的、和平主義的、被動的、寬忍的生活態(tài)度。但在現(xiàn)代許多媒體中卻將它錯誤地理解為那種極端暴力的邊緣文化。現(xiàn)代哥特文化總是表現(xiàn)出一種孤僻疏離的，陰沉的精神氣質(zhì)，它總是去探討那些引人深思的社會問題，種族歧
6、視、戰(zhàn)爭、以及仇恨。精神上對死亡的迷戀，驅(qū)使哥特文化不停地試圖去找尋對生活、痛苦和死亡的另外一種思考。所以現(xiàn)代哥特藝術(shù)與古典哥特藝術(shù)在本質(zhì)上已經(jīng)大相勁庭，但是表現(xiàn)手法和風(fēng)格還保留著陰暗的個性?，F(xiàn)代哥特藝術(shù)是無中心的、無根據(jù)的、拼貼的、戲仿的、模擬的、多元主義的，它模糊了高雅與世俗、藝術(shù)與生活經(jīng)驗的界限，往往是與社會邏輯和傳播媒介聯(lián)系在一起的。如今越來越多的人追求的是藝術(shù)的個性化，其次才是審美與藝術(shù)性，比較注重裝飾，有時亦表現(xiàn)凌亂、模糊不清的美，不追求統(tǒng)一和諧，甚至不喜歡存在、實在的東西，使得藝術(shù)呈現(xiàn)多元化格局：像波普藝術(shù)風(fēng)格，朋克風(fēng)格，復(fù)古風(fēng)族，生態(tài)主義和自然主義等。社會中的光明與黑暗，善與
7、惡，黑與白，一切都是對立而統(tǒng)一的，而且是客觀存在的?，F(xiàn)代社會文明的力量很大，但負(fù)面因子同樣被埋藏得很深，而且永遠(yuǎn)不會消失。當(dāng)它被壓迫得無法呼吸的時候，自己借助爆發(fā)力尋找一個出口，后果會不堪設(shè)想。哥特給了它一個出口，緩解了個中矛盾。它的好處就是讓人能直面黑暗，挖掘出人內(nèi)心深處的原始的無法被道德束縛住的因子。當(dāng)代哥特文化理念正是適應(yīng)時代發(fā)展和現(xiàn)實需要而選定的。統(tǒng)哥特式不論是具體的外在形式或是其抽象的內(nèi)層涵義，發(fā)展
