關(guān)于xx鎮(zhèn)促進民族文化繁榮的思考

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1、關(guān)于XX鎮(zhèn)促進民族文化繁榮的思考關(guān)于XX鎮(zhèn)促進民族文化繁榮的思考 　　XX年6月底，中共云南省委、云南省人民政府發(fā)布《關(guān)于建設(shè)民族團結(jié)進步邊疆繁榮穩(wěn)定示范區(qū)的意見》，正式吹響了我省建設(shè)民族團結(jié)進步、邊疆繁榮穩(wěn)定示范區(qū)的響亮號角，為我省各級黨委、政府相關(guān)部門開展工作指明了方向、提供了思路，設(shè)定了愿景。在學(xué)習(xí)精神的基礎(chǔ)上，我對鄂嘉鎮(zhèn)實施民族文化繁榮示范作了初步思考。 　　鄂嘉是XX縣最邊遠的一個鎮(zhèn)，也是XX縣人文最悠久之所在。據(jù)史書記載，鄂嘉“古為濮人居住之地，彝傣等先民發(fā)耕為生，屬古哀牢國最南邊之地域……”西漢以降，至民國初期，古XX縣化分為摩芻、

2、鄂嘉二縣；古鄂嘉縣址多變，歷屬古哀牢國、永昌郡，大理國、威楚萬戶府，南安州。民國十四年，摩芻、鄂嘉二縣合二為一重新恢復(fù)成XX縣。鄂嘉現(xiàn)址位于哀牢山東麓，XX縣西部，東臨禮舍江與獨田隔江相望，南與XX市鎮(zhèn)沅縣、XX縣相依，北與XX市西舍路和新村鎮(zhèn)毗鄰。千百年來，漢、彝、回、哈尼、傣、白、拉祜、壯、黎、傈僳等10余個民族人民在那里繁衍生息。在朝代更替、治所變更中，在久遠的歷史發(fā)展進程中，鄂嘉各族人民共同團結(jié)奮斗，在奮斗中凝聚了絢麗多姿的民族文化。以“阿乖佬”、“阿蘇嗻”為代表的山歌與以“倒攢”、“順攢”、“攢花笙”、“閃閃笙”為代表的跳笙文化深得群眾

3、喜愛；農(nóng)歷七月十五“哀牢山民族狂歡節(jié)”享譽省內(nèi)外；明末清初以魯魁山為中心的彝、漢、傣各族人民大起義、1855年杜文秀回族人民大起義、1856年“哀牢彝雄”李文學(xué)大起義寫就了一部部鄂嘉民族英雄史詩。鄂嘉獨特的歷史文化和民族文化凝聚著世世代代生活在這里的各族人民的聰明才智。 　　近年來，鄂嘉鎮(zhèn)黨委政府的領(lǐng)導(dǎo)始終把繁榮本土民族文化放在重要位置：為對鄂嘉山水風(fēng)光、民族文化、自然風(fēng)物作一次對外集中展示，XX年，時任鄂嘉鎮(zhèn)黨委書記的尹睿、任XX縣文聯(lián)主席的蘇軾冰主編了《神韻鄂嘉》；為給各族鄉(xiāng)土作家提供一個更為廣闊的文學(xué)藝術(shù)交流、展示舞臺，在XX縣文聯(lián)的指導(dǎo)支

4、持下，在鎮(zhèn)黨委政府的精心籌備下，XX年，鄂嘉成立了XX縣鄂嘉鎮(zhèn)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會；為繼承、保護傳統(tǒng)文化和原生態(tài)民族文化藝術(shù),XX年，鎮(zhèn)文聯(lián)對瀕臨失傳、后繼乏人的山歌進行搜集、整理出版《歌韻鄂嘉》；現(xiàn)黨委、政府領(lǐng)導(dǎo)正組織主編《鄂嘉志》，該地方志將與清朝鄂嘉州判羅仰锜所著的《乾隆鄂嘉志》一起，構(gòu)成忠實記錄鄂嘉悠久歷史的完整篇章。這些工作有效促進了民族文化的繁榮。然而，對鄂嘉這樣一方古老的民族文化沃土而言，以上努力還未能展示當(dāng)?shù)孛褡逦幕亏攘?，傳播民族文化的載體多限于書面媒介，鮮有廣播影視等更為農(nóng)村老百姓喜愛的傳播媒介，推進民族文化繁榮還有許多寶貴經(jīng)

5、驗需進一步向縱深推廣，還有許多傳統(tǒng)做法需進一步創(chuàng)新優(yōu)化。 　　鄂嘉鎮(zhèn)如何立足鎮(zhèn)情，如何繁榮民族文化，助推民族文化在促進經(jīng)濟社會發(fā)展方面充分發(fā)揮積極作用，是擺在鎮(zhèn)黨委、政府面前的一大課題。個人認為，實施民族文化示范可以遵循以下一般方法： 　　一是組建機構(gòu)。民族文化不是天然產(chǎn)生的，一蹴而就的，其形成是一個長期的積淀過程，但推進民族文化繁榮卻應(yīng)當(dāng)有計劃、有領(lǐng)導(dǎo)、有組織地整體推進。枝繁葉茂的民族文化，不是自發(fā)產(chǎn)生的，而是通過有意識的培育、建設(shè)和塑造而形成的。而這種培育、建設(shè)和塑造在現(xiàn)階段必須有領(lǐng)導(dǎo)者的大力倡導(dǎo)，否則文化可能面臨失傳、消亡危機。長期以來，鄂

6、嘉鎮(zhèn)比較重視文化惠民工作，如每年的農(nóng)歷七月十五“哀牢山民族狂歡節(jié)”一直是當(dāng)?shù)刈盥≈?、最喜慶的民間活動。鎮(zhèn)黨委政府為借該節(jié)日充分增進各族群眾相互了解、尊重及融洽共處，堅持成立領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，并在鎮(zhèn)財政級有限的情況下，不惜連年斥巨資籌備、組織。因組織有序，活動實效明顯、影響深遠，該節(jié)被譽為“東方情人節(jié)”、活動場所亦被稱為“高山情場”。當(dāng)然，促進文化繁榮的組織機構(gòu)可以是官方的，也可以是民間的，民間機構(gòu)如學(xué)術(shù)團隊或協(xié)會組織，可以成立“×××文化建設(shè)促進會”或“×××文化協(xié)會”等。為有效實施鄂嘉民族文化示范，可以借助“外腦”。即聘請具有民族文化專業(yè)理論修養(yǎng)的學(xué)者

7、協(xié)助。 　　二是調(diào)查研究。民族文化示范實施項目啟動之后，要立即著手對當(dāng)?shù)氐奈幕Y源進行調(diào)查研究。調(diào)研要包括但不限于語言文化、居住文化、服飾文化、飲食文化、婚戀文化、節(jié)日文化、體育文化、歌舞文化、宗教文化、手工藝文化。調(diào)研可采取資料研究、個人訪談、專題研討、案例征集等多種方式。鄂嘉山歌調(diào)門多種多樣，最具代表性的有“阿乖佬”、“仁義調(diào)”、“小乖佬”、“過山調(diào)”、“趕馬調(diào)”、“冷氣腔”、“苦情調(diào)”等，唱腔跌宕起伏，深受群眾喜愛，是鄂嘉對外宣傳的一張名片，但因唱詞隨意貼切，幾為“臨場發(fā)揮”或口口相傳。為傳播、保護山歌文化，鄂嘉鎮(zhèn)在廣泛的個人訪談、案例征集

8、基礎(chǔ)上，整理出版了《歌韻鄂嘉》，成為外界了解鄂嘉山歌文化的有效載體。 　　三是資源整合。資源整合包括資源評估和體系整合。鄂嘉民族文化資源