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1、《三國(guó)演義》中曹操人物形象分析摘要：曹操是中國(guó)歷史上為人熟知的人物之一，人們對(duì)他的看法紛紜錯(cuò)雜、毀譽(yù)不一。毀者把他說(shuō)成白臉的奸臣、專門玩弄權(quán)術(shù)的小人、“寧我負(fù)人，勿人負(fù)我”的極端利己者；譽(yù)者則目之為命世英雄、杰出的軍事家、政治家、文學(xué)家。有關(guān)史書(shū)記載，既善惡錯(cuò)出，又真假難辨。其實(shí)，曹魏政權(quán)是曹操在農(nóng)民起義的影響下，自己苦心經(jīng)營(yíng)出來(lái)的。當(dāng)時(shí)尺土一民，皆非漢有，漢朝還有什么可供曹操篡奪的呢？曹操確實(shí)是玩弄了一套“挾天子以令諸侯”的把戲，但這樣做，還是為大漢朝延長(zhǎng)了二十余年名義上的國(guó)祚。假若曹操是奸臣的話，那么，二袁、劉表、劉備、孫權(quán)等人中誰(shuí)是忠臣呢？如果找不出一個(gè)能維護(hù)大漢政權(quán)的忠臣來(lái)
2、，還能說(shuō)曹操是奸臣嗎？關(guān)鍵詞：曹操精神思想豐富唯才是用悲劇英雄在豐富多彩的明清小說(shuō)中，歷史演義小說(shuō)是一個(gè)非常興盛的分支。而在眾多的歷史演義小說(shuō)中，《三國(guó)演義》無(wú)疑是最為成功的典范。西方哲學(xué)詮釋學(xué)認(rèn)為，對(duì)一部文學(xué)作品的解讀不是讀者通過(guò)文本把握作者原意的過(guò)程，而是讀者依據(jù)自身的歷史性使文本的意義得以不斷創(chuàng)生和流動(dòng)的過(guò)程。哲學(xué)詮釋學(xué)的代表人物伽達(dá)默爾曾說(shuō)：“文本的意義超越它的作者，這并不只是暫時(shí)的，而是永遠(yuǎn)如此的。因此，理解就不只是一種復(fù)制的行為，而始終是一種創(chuàng)造性的行為?！薄度龂?guó)演義》自元末明初成書(shū)以來(lái)，其博大精深的思想文化內(nèi)涵正是在歷代讀者的詮釋和解讀之下才得到不斷豐富和發(fā)展，從而使
3、這部作品直至今天仍然具有旺盛的生命力?！皳韯⒎床堋彼枷胧恰度龂?guó)演義》中無(wú)法回避的問(wèn)題。對(duì)于《三國(guó)演義》這一“擁劉反曹”的基本思想傾向，在清初毛綸、毛宗崗父子對(duì)《三國(guó)演義》進(jìn)行校正、刪改、評(píng)點(diǎn)的過(guò)程中，得到了強(qiáng)化，使《三國(guó)演義》的正統(tǒng)色彩和倫理道德觀念更加濃厚。因此，越來(lái)越多的讀者在品評(píng)曹操這個(gè)人物形象時(shí)，自覺(jué)不自覺(jué)地總是把他歸為反面人物，并加以夸張，使一個(gè)粉臉奸臣、狡詐梟雄、玩弄權(quán)術(shù)的曹操形象呈現(xiàn)在世人面前。曹操在大眾心目中成了一個(gè)不折不扣的政治野心家和陰謀家，他代表了封建統(tǒng)治者的詭詐、殘忍、多疑、機(jī)變等一系列特征。然而歷史上的曹操卻是一個(gè)杰出的政治家、軍事家，下面筆者將從三個(gè)層面
4、討論一下個(gè)人對(duì)曹操的解讀。一、一個(gè)精神思想豐富的人物年輕時(shí)期的曹操機(jī)智警敏并有隨機(jī)權(quán)衡應(yīng)變的能力，但卻任性好俠、放蕩不羈、不修品行、不研究學(xué)業(yè)，所以社會(huì)上沒(méi)有人認(rèn)為他有什么特別的才能，只有梁國(guó)的橋玄等人認(rèn)為他不平凡。橋玄對(duì)曹操說(shuō)：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎？”南陽(yáng)何颙對(duì)他說(shuō)：“漢室將亡，安天下者，必此人也！”許劭，以知人著稱。據(jù)《后漢書(shū)·許劭傳》記載，他也曾對(duì)曹操說(shuō)過(guò)：“君清平之奸賊，亂世之英雄?！薄度龂?guó)志》中評(píng)價(jià)曹操是“治世之能臣，亂世之奸雄?！睂O盛《異同雜語(yǔ)》及《三國(guó)演義》中亦認(rèn)為其為“子治世之能臣，亂世之奸雄也?！辈懿倬袼枷刖唧w表現(xiàn)如下：（一）生機(jī)勃
5、發(fā)，勇于進(jìn)取的政治家風(fēng)度。董卓作亂，群臣束手無(wú)策、無(wú)奈痛哭之時(shí)，曹操站出來(lái)說(shuō)：“從早哭到晚，從夜哭到明，就能將董卓哭死嗎？”群臣異樣，曹操便提出了刺殺董卓的主意，并由他自己去執(zhí)行，盡管未獲得成功，但他順便來(lái)個(gè)跪地獻(xiàn)刀，暫時(shí)瞞過(guò)董卓，潛逃鄉(xiāng)里。從此，召義兵，會(huì)合各路諸侯討伐董卓。在這條舉義討賊的路上，他歷盡艱辛與磨難，卻沒(méi)有知難而退，而是勇于進(jìn)取，足見(jiàn)其政治家的風(fēng)度。（二）唯才是舉，隨能任事的博大胸襟。曹操和劉備“煮酒論英雄”，說(shuō)“今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數(shù)也?！边@句話充分體現(xiàn)了曹操的自信，袁紹、袁術(shù)、劉表等無(wú)論見(jiàn)識(shí)、才干、能力、用人的確都不如曹操，這點(diǎn)是無(wú)可爭(zhēng)議的。
6、他不拘一格，唯才是用，求賢若渴。他身邊的文臣阮瑀投其門下時(shí)頗有些喜劇色彩。當(dāng)初，曹操聞其名，征阮瑀出來(lái)做官，阮瑀不應(yīng)，曹連連逼促，阮瑀乃遁入山中。不料，曹操有一顆火熱的心，不肯罷休，使人放火燒山，阮瑀招架不住，只得出山，投其門下。這就說(shuō)明曹操求賢若渴。不僅如此，徐庶、關(guān)羽、周瑜他都想聘其門下，他曾以強(qiáng)力乃至欺騙將徐庶騙至營(yíng)帳，而徐庶到達(dá)曹營(yíng)后方知上當(dāng)，從此徐庶一言不發(fā)，一策不獻(xiàn)。曹操攻下徐州和小沛后，勸降關(guān)羽并約法三章，其中一條便是：“如果有一天找到劉備下落，不管天涯海角，我都要追隨哥哥而去，請(qǐng)丞相勿攔。”關(guān)羽降曹后，曹操美酒玉食，錦衣美女，好生伺候著關(guān)羽，并將呂布的赤兔馬贈(zèng)與關(guān)羽
7、，可知道，這匹赤兔馬，曹操的世子曹丕向他請(qǐng)求了數(shù)次他都沒(méi)有答應(yīng)，由此足見(jiàn)曹操對(duì)人才的渴望和留住人才的赤誠(chéng)之心。他也曾想聘任周瑜：“曹聞聽(tīng)周瑜年少有美才，乃秘密下?lián)P州，遣蔣干往說(shuō)周瑜，可惜周瑜不為所動(dòng)。否則，赤壁之戰(zhàn)這一頁(yè)將是另一種寫(xiě)法。”長(zhǎng)坂坡對(duì)趙云又何嘗不是動(dòng)了惜才之心，起初不忍殺之，只可活捉，只是后來(lái)拼殺的過(guò)程中趙云銳不可當(dāng)、越殺越勇，曹操不得已方痛下殺令。（三）賞功罰罪，嚴(yán)正不茍的法治思想。曹操能統(tǒng)領(lǐng)百萬(wàn)雄師，靠的是嚴(yán)正不茍的法治。古者有云：“法不加御尊”，而曹
