夏商西周的政治制度(精選多篇)

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1、夏商西周的政治制度(精選多篇)第一篇：夏商西周的政治制度第一單元夏商西周的政治制度(精選多篇)第一篇：夏商西周的政治制度第一單元夏商西周的政治制度(精選多篇)第一篇：夏商西周的政治制度第一單元夏商西周的政治制度(精選多篇)第一篇：夏商西周的政治制度第一單元夏商西周的政治制度(精選多篇)第一篇：夏商西周的政治制度第一單元夏商西周的政治制度(精選多篇)第一篇：夏商西周的政治制度第一單元古代中國(guó)的政治制度[課程標(biāo)準(zhǔn)]（1）了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。（2）知道“始皇帝”的來(lái)歷和郡縣制建立的史實(shí)，了解中國(guó)古代中央集權(quán)制度的形成及其影響。（3）列舉從漢到元政治制度

2、演變的史實(shí)，說(shuō)明中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)。（4）了解明朝內(nèi)閣、清朝軍機(jī)處設(shè)置等史實(shí)，認(rèn)識(shí)君主專制制度的加強(qiáng)對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的影響。[單元綜述]政治制度是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。中國(guó)作為一個(gè)有著悠久歷史的多民族國(guó)家，政治制度發(fā)展歷史之長(zhǎng)久，體系之完備，經(jīng)驗(yàn)之豐富，影響之深遠(yuǎn)，是世界上其他國(guó)家和民族難以比擬的。中國(guó)較早進(jìn)入進(jìn)入文明社會(huì)，古代中國(guó)的政治制度也較早走向成熟和完備。早期國(guó)家制度受宗族血緣關(guān)系的明顯影響，王位世襲制、等級(jí)森嚴(yán)的分封制和以血緣關(guān)系維系的宗法制，構(gòu)成了古代中國(guó)早期政治制度的主要特點(diǎn)。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始，中國(guó)出現(xiàn)了封建中央集權(quán)的政治制度。封建專制主義中央集權(quán)制度是中國(guó)封建

3、社會(huì)政治制度的集中體現(xiàn)。它經(jīng)歷了產(chǎn)生、形成、確立、完備、強(qiáng)化、衰亡的發(fā)展過程。這一過程又可以分為兩個(gè)階段，即：秦漢至隋唐為第一階段，歷史進(jìn)步性居主流；北宋至明清為第二階段，其消極影響日趨突出。歷朝專制主義中央集權(quán)制度的具體措施都具有明顯的繼承性、共性和特殊性。專制主義中央集權(quán)制度是中國(guó)封建社會(huì)上層建筑的一個(gè)顯著特征，是中國(guó)古代政治制度的核心內(nèi)容。第1課：夏商西周的政治制度1、禪讓制：a、含義：指中國(guó)原始社會(huì)部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度。具體講，禪讓制是中國(guó)古代統(tǒng)治者更迭的一種方式，指在位君主生前便將統(tǒng)治權(quán)讓給他人。是一種原始的民主制度。形式上，禪讓是在位君主自愿進(jìn)行的，通過選舉繼承人讓

4、更賢能的人統(tǒng)治國(guó)家。實(shí)際上是以傳賢為宗旨的民主選舉首領(lǐng)制度。相傳堯?yàn)椴柯渎?lián)盟領(lǐng)袖時(shí)，四岳（傳說(shuō)中我國(guó)堯舜時(shí)代的四方部落首領(lǐng)）推舉舜為繼承人，堯?qū)λ催M(jìn)行三年考核后，使幫助為事。堯死后，舜繼位，用同樣推舉方式，經(jīng)過治水考驗(yàn)，以禹為繼承人。禹繼位后，又舉皋陶為繼承人，皋陶早死，又以伯益為繼承人，最后族人擁戴禹之子啟為王。b、起源：由于遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力極為落后，社會(huì)生活必須用品極度匱乏，任何個(gè)人和家族，離開了部落整體，都無(wú)法單獨(dú)生存。人類只能依靠集體的力量，共同勞動(dòng)、平均分配食物才能生活下去，因此，人們需要選舉出賢能、公正的人當(dāng)首領(lǐng)，以帶領(lǐng)大家抵御外來(lái)的侵襲，進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)和平均分配食物。c、認(rèn)

5、識(shí)：“禪讓制”制下選賢與能“天下為公”，有利于選拔優(yōu)秀人才，為人民謀利。2、王位世襲制：a、含義：王位世襲制是夏、商、周三代的基本政治制度。是指王位在一家一姓中傳承的制度。就其本質(zhì)而言，它是以最高統(tǒng)治者“王”為核心的維護(hù)王、諸侯繼統(tǒng)的王權(quán)專制制度。b、特點(diǎn)：王位世襲制在不同時(shí)期有不同的特點(diǎn)。在夏朝時(shí)，王位在一家一姓中傳承；商朝時(shí)，有時(shí)兄終弟及，有時(shí)父子相傳；到西周時(shí)，形成了嫡長(zhǎng)子繼承制度?？傮w上看，它有三個(gè)基本特點(diǎn)，即專制獨(dú)裁、世襲和終身制。c、演變：夏商周三代，王位世襲制歷經(jīng)了形成、發(fā)展和完善的變化過程。王位世襲制形成于夏啟統(tǒng)治時(shí)期，發(fā)展于商周時(shí)期。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)發(fā)生劇烈變革，

6、周王室衰微，宗法制度遭到破壞，分封制逐漸被郡縣制所取代。這些變化賦予了王位世襲制以新的內(nèi)涵，而最終隨著秦的統(tǒng)一和秦朝的建立，王位世襲制演變?yōu)榫鲗Ｖ浦贫?。d、認(rèn)識(shí)：王位世襲制的確立，是中國(guó)歷史上一場(chǎng)重大的社會(huì)變革。標(biāo)志著“天下為公”的原始社會(huì)為“家天下”的奴隸社會(huì)所替代。從“大同之世”進(jìn)入“小康之世”。我國(guó)進(jìn)入了奴隸社會(huì)時(shí)期。王位世襲制替代“禪讓制”從社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)看，是私有制發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。從階級(jí)斗爭(zhēng)的角度來(lái)看，是階級(jí)對(duì)立的必然趨勢(shì)。從根本上說(shuō)是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。因此，王位世襲制取代禪讓制是歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。這一更替，順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步，是

7、歷史的進(jìn)步。王位世襲，體現(xiàn)了權(quán)位的不可轉(zhuǎn)移，后來(lái)成為封建君主專制制度的基本特征之一。該制度在中國(guó)延續(xù)了兩千多年。最高統(tǒng)治者以“天下為家”以個(gè)人意志取代眾人的意志，也存在著極大的弊端：一是為傳子不傳賢，任人唯親。二是極端的極權(quán)與專制，并由此不可避免地帶來(lái)爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)。三是人治，且此制度易導(dǎo)致繼位者腐化墮落。王位世襲制的這些弊端極不利于社會(huì)的安定與發(fā)展。從夏商周看，他們滅亡的原因都在于為王的不賢，而導(dǎo)致這種原因的正是王位世襲制。對(duì)此不難看出，王位世襲制是歷史