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1、木假山記蘇洵木之生，或孽而殤①，或拱而夭②；幸而至于任為棟梁，則伐；不幸而為風(fēng)之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，則為人之所材，而有斧斤之患③。其最幸者，漂沉汩沒(méi)于湍沙之間④，不知其幾百年，而其激射嚙食之馀，或仿佛于山者，則為好事者取去，強(qiáng)之以為山，然后可以脫泥沙而遠(yuǎn)斧斤。而荒江之濆⑤，如此者幾何，不為好事者所見，而為樵夫野人所薪者⑥，何可勝數(shù)？則其最幸者之中，又有不幸者焉。????予家有三峰。予每思之，則疑其有數(shù)存乎其間。且其孽而不殤，拱而夭，任為棟梁而不伐；風(fēng)拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不為人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之間⑦，而不為樵夫野人之所薪，而后得至乎此，則
2、其理似不偶然也。????然予之愛之，則非徒愛其似山，而又有所感焉；非徒愛之而又有所敬焉。予見中峰，魁岸踞肆⑧，意氣端重，若有以服其旁之二峰⑨。二峰者，莊栗刻削⑩，凜乎不可犯，雖其勢(shì)服于中峰，而岌然決無(wú)阿附意⑾。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！[注釋]：①孽（niè）聶）：樹木的嫩芽，殤：未成年而死。②拱（gǒng鞏）：指樹有兩手合圍那般粗細(xì)。③斤：斧頭。④汩（gǔ古）沒(méi)：沉沒(méi)。湍（tuān）：急流。⑤濆（fén墳）：水邊高地。⑥野人：村野之人，農(nóng)民。⑦數(shù)（shù術(shù)）：指非人力所能及的偶然因素，即命運(yùn)，氣數(shù)。⑧魁岸：強(qiáng)壯高大的樣子。踞肆：傲慢放肆，這里形容“中峰”神態(tài)高傲舒展。踞，同“倨
3、”。⑨服：佩服，這里用為使動(dòng)，使……有。⑩莊栗：莊重謹(jǐn)敬。⑾岌（jí及）然：高聳的樣子。阿（e婀）附：曲從依附。[大意]：樹木的生長(zhǎng)，有還在幼苗時(shí)便死了的，有長(zhǎng)到兩手合圍粗細(xì)時(shí)而死了的。幸而長(zhǎng)成可以用作棟梁的，也就被砍伐了。不幸而被大風(fēng)拔起，被流水漂走，有的折斷了，有的腐爛了；幸而能夠沒(méi)有折斷，沒(méi)有腐爛，便被人認(rèn)為是有用之材，于是遭受到斧頭砍伐的災(zāi)禍。其中最幸運(yùn)的，在急流和泥沙之中漂流沉埋，不知經(jīng)過(guò)幾百年，在水沖蟲蛀之后，有形狀好似山峰一樣的，就被喜歡多事的人拿走，加工做成木假山，從此它就可以脫離泥沙而且避免斧砍刀削的災(zāi)難了。但是，在荒野的江邊，像這樣形狀似山峰的樹木有多少啊，不被好事的
4、人發(fā)現(xiàn)，卻被樵夫農(nóng)民當(dāng)作木柴的，哪里數(shù)得清呢？那么在這最幸運(yùn)的樹木中，又存在著不幸呢！我家有一座三個(gè)峰頭的木假山。每當(dāng)我想到它，總覺(jué)得在這中間似乎有命運(yùn)在起作用。況且，它在發(fā)芽抽條時(shí)沒(méi)有死，在長(zhǎng)成兩手合抱粗細(xì)時(shí)沒(méi)有死，可用作棟梁而沒(méi)有被砍伐，被風(fēng)拔起，在水中漂浮而沒(méi)有折斷，沒(méi)有腐爛，沒(méi)有折斷腐爛，卻未被人當(dāng)作材料，以至于遭受斧頭的砍伐，從急流泥沙之中出來(lái)，也沒(méi)有被樵夫、農(nóng)民當(dāng)作木柴，然后才能來(lái)到這里，那么這里面的理數(shù)似乎不是偶然的啊。然而，我的喜愛木假山，不光是喜愛它的像山，而是還有感慨寄寓其間；不僅喜愛它，而且對(duì)它又有敬意。我看到中峰，魁梧奇?zhèn)?，神情高傲舒展，意態(tài)氣概端正莊重，好像有什
5、么辦法使它旁邊二峰傾服似的。旁邊的兩座山峰，莊重謹(jǐn)慎，威嚴(yán)挺拔，凜然不可侵犯。雖然它們所處的地位是服從于中峰的，但那高聳挺立的神態(tài)，絕然沒(méi)有絲毫奉迎依附的意思，?。∷鼈兪橇钊司磁宓难?！它們是令人感慨的呀！[解讀]：這是一篇寫木假山的記，從木假山的形成過(guò)程寫起。頭段是說(shuō)樹木生長(zhǎng)成材很不容易，而成材后還要遭受斧伐、風(fēng)拔、水漂等等無(wú)法預(yù)測(cè)的折磨。歷經(jīng)風(fēng)化侵蝕而成的木假山，那是不幸之中有大幸。二段以復(fù)疊的形成反復(fù)前段文字，推進(jìn)論點(diǎn)。三段漸顯寓意，作者愛其家中所藏的三峰木假山，不只是因其似山可供人賞玩，更因其中峰意氣端重，左右二峰莊栗刻削，凜乎不可犯，猶如他們蘇氏父子的人格。本文在詠木假山的背后蘊(yùn)
6、含著作者對(duì)人才問(wèn)題的深沉的感喟與思考。樹木的坎坷遭際實(shí)際上是隱喻當(dāng)時(shí)社會(huì)上人才遭受到的壓抑與摧殘。蘇洵一生政治抱負(fù)未能得到施展，于是在文中托物寓意，詠物抒懷借題發(fā)揮，以不幸中有大幸的木假山為喻，抒發(fā)了自己郁郁不得志而又不愿與世浮沉，力圖自立的思想感情。文中對(duì)三峰的愛敬，乃作者自頌三蘇父子的人格。文章多用排比句，而又參差變化，錯(cuò)落有致、描繪木假山之狀隨物賦形，具象生動(dòng)，寄慨遙深，耐人尋味。已屬幸運(yùn)。作者自喻為那些不曾被欣賞的木假山，抒發(fā)懷才不遇的感慨，同時(shí)表達(dá)對(duì)高尚情操的追求?！ ”疚脑谠伳炯偕降谋澈筇N(yùn)含著作者對(duì)人才問(wèn)題的深沉的感喟與思考。樹木的坎坷遭遇實(shí)際上是隱喻當(dāng)時(shí)社會(huì)上人才遭受到的壓
7、抑與摧殘?！ √K洵一生政治抱負(fù)未能得到施展，于是在文中托物寓意、詠物抒懷、借題發(fā)揮，以不幸中有大幸的木假山為喻，抒發(fā)了自己郁郁不得志而又不愿與世浮沉，力圖自立的精神境界。文中對(duì)三峰的愛敬，乃作者自頌三蘇父子的人格?！ ∥恼露嘤门疟染?，而又參差變化、錯(cuò)落有致；描繪木假山之狀隨物賦形、具象生動(dòng)、寄慨遙深、耐人尋味。木假山記蘇洵 木之生，或蘗而殤，或拱而夭；幸而至于任為棟樑，則伐；不幸而為風(fēng)之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐
