新農(nóng)村建設與民俗文化保護關系探究

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1、新農(nóng)村建設與民俗文化保護關系探究 　　摘要：新農(nóng)村建設取得了較為明顯的成效，而民俗文化作為土生土長的鄉(xiāng)土文化在新農(nóng)村建設中卻逐漸被淡化。新農(nóng)村建設與民俗文化保護有相輔相成的一面，也有相互沖突的一面。民俗文化在新農(nóng)村建設中作用的發(fā)揮，關鍵在于對民俗文化和新農(nóng)村建設的正確認識以及在認識的基礎上對二者沖突的調(diào)和。 關鍵詞：新農(nóng)村建設；民俗文化；保護 一、新農(nóng)村建設與民俗文化保護相得益彰 　　所謂的民俗，就是民間風俗習慣的簡稱，它是一個國家或者民族的人們在歷史的發(fā)展過程中通過勞動所創(chuàng)造和總結(jié)出來的生活習慣和文化現(xiàn)象，是人類在不同的生活環(huán)境、文化背景和心理

2、因素的影響下經(jīng)過多年形成的文化模式，是我國民族文化的重要組成部分。新農(nóng)村建設是對農(nóng)村發(fā)展的一次全面提升，其內(nèi)容包括經(jīng)濟、政治、文化和社會等方面。文化建設是新農(nóng)村建設的重要目標。鄉(xiāng)風文明中的鄉(xiāng)風則是民俗文化的主體部分，應該納入新農(nóng)村文化建設的范疇。 　　民俗文化是提高農(nóng)民素質(zhì)，培育新型農(nóng)民的有效途徑 　　農(nóng)民是農(nóng)村的主體，農(nóng)民綜合素質(zhì)的高低是能否實現(xiàn)新農(nóng)村建設偉大目標的關鍵。從總體上看，我國農(nóng)民目前平均教育年限不足7年，在近4.9億農(nóng)村勞動力中，小學文化程度和文盲半文盲占40.31％，初中文化程度占48.07％，高中文化程度占9.7％，中專文化程度占

3、2％，大專以上文化程度僅占0.52％。新農(nóng)村建設的關鍵在于樹人，如何培養(yǎng)造就一代有文化、懂技術、會經(jīng)營的新型農(nóng)民，已成為當前一個亟待解決的重要課題。文化具有其他社會要素無可取代的作用，建立起一種適合于新農(nóng)村建設的文化理念，一旦這種文化理念能夠形成并深入人心，就能在思維方式和行為習慣的層面上發(fā)揮廣泛、穩(wěn)定而持久的影響。這種潛移默化的影響對農(nóng)民綜合素質(zhì)的提升有著很大的影響，在個體和整體素質(zhì)都得到提高的基礎上，培育新型農(nóng)民的關鍵性任務才會得到妥當?shù)慕鉀Q。 　　民俗文化是增強社會凝聚力，構(gòu)建和諧社會的重要保障 　　民俗文化是民間百姓自己的文化，是一種最本源

4、的群眾文化，也可稱其為草根文化。它既是古老的，又是年輕的；既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的，會隨著歷史的長河不斷延續(xù)下去。它融合在我們每個人的血脈和生活流程中，存儲在社會各階層的心理結(jié)構(gòu)中，具有無形的凝聚力。作為一種群體性創(chuàng)造的結(jié)晶，這種經(jīng)過群體活動約定俗成的文化模式和行為準則把生活在這個區(qū)域的人聯(lián)系在一起。民俗文化雖因地域不同而差別各異，但其共同點就是注重和諧相處。共同的文化背景和心理素質(zhì)決定了生活在共同民俗文化區(qū)域的人有著較強的凝聚力。民俗文化所倡導的和睦相處的行為規(guī)范在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中發(fā)揮著外部制約的作用。 新農(nóng)村建設是民俗文化發(fā)展的有效途徑

5、 　　文化的發(fā)展是一個動態(tài)的過程，只能依存于現(xiàn)行社會大環(huán)境。在新農(nóng)村建設過程之中，傳統(tǒng)的“舊”的民俗文化與“新”的新農(nóng)村文化沖突是歷史的必然，不合理的部分，如封建迷信等應該在新農(nóng)村建設的過程之中被摒棄，只有這樣才能完成移風易俗的跨越。新農(nóng)村建設是民俗文化走向現(xiàn)代文明體系和發(fā)展壯大的一次機遇，如果因循守舊、盲目排斥新農(nóng)村建設只會讓民俗文化自身被時代所拋棄。民俗文化應該抓住機遇，在新農(nóng)村建設中不斷吸收積極因素，完成對自己進行凈化升級。 二、新農(nóng)村建設與民俗文化的沖突顯現(xiàn) 形式與實質(zhì)的沖突 　　新農(nóng)村建設的主動性和創(chuàng)造性集中在地方。地方的主動性往往掌

6、握在地方領導人手中，由于部分地方領導人對新農(nóng)村建設的實質(zhì)內(nèi)涵沒有準確把握，僅僅把新農(nóng)村建設理解為新農(nóng)村的經(jīng)濟建設。在經(jīng)濟建設方面，很多地方由于理解的失誤或者是追求政績，片面的把新農(nóng)村建設理解成了建新房。當工作的重點放在經(jīng)濟建設尤其是建房上的時候，文化建設便被推到了邊緣，更別說這些土生土長的文化。他們甚至還認為業(yè)已存在的舊祠堂、寺廟道觀對新農(nóng)村規(guī)劃，對村容整潔是一個障礙，勇敢從容而又無知地將這些寶貴的物質(zhì)民俗文化遺產(chǎn)予以拆除。古建筑被強行拆除的報道已不止一次見諸報端。新農(nóng)村建設，尤其是文化建設究竟應該采用何種形式是一個有爭議的問題。不同文化背景中的人們由

7、于自己所受文化教育和文化熏染，在文化研究和文化交流中，不自覺地將自己的文化定勢和文化價值作為唯一的或基本的標準、尺度和參照系來度量、理解和評價其他文化，并將自己的文化觀念、文化感情和文化追求作為一種文化定勢而投射到對象中，從而造成一種巨大的心理反差甚至心理沖突。新農(nóng)村理念的提出對農(nóng)村的發(fā)展建設是一個良好的機遇，當新的文化理念伴隨著改革向農(nóng)村推進時，習慣了受鄉(xiāng)土文化熏染的村民本能地會產(chǎn)生一種懷疑或者抵抗的情緒。具有地域特色的民俗文化就與大眾追求的文化產(chǎn)生了隔閡。經(jīng)過長時間的沖突和交流，兩種文化最終要達成共識，但在這種隔閡沒有消除之前，傳統(tǒng)民俗文化定型的文

8、化形式與現(xiàn)代文明沖突則是這種融合的必然途徑。 經(jīng)濟價值與文化內(nèi)涵的沖突 　　民俗文化是大眾