讀《三國演義》有感

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1、讀《三國演義》有感讀《三國演義》有感滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。東漢末年，漢室衰弱，多路英雄，乘剿滅黃巾起義軍之機，為發(fā)展自己的勢力，曹操挾天子以令諸侯，實力最強。連年混戰(zhàn)，弱肉強食。官渡之戰(zhàn)曹操滅袁紹統(tǒng)一了北方。赤壁之戰(zhàn)，吳國大將周瑜大敗曹軍，使曹操暫無力侵犯江南，形成了三足鼎立相對穩(wěn)定的局面。曹操死后，其子曹丕稱帝，后被司馬炎統(tǒng)一了全國，結(jié)束了三足鼎立的局面。奪魏為晉，建立了晉朝。這就是《三國演義》之梗概?！度龂萘x》共120回，現(xiàn)存最早的讀本是明代嘉靖本，

2、后經(jīng)清代毛宗崗的增潤使全書更加完整緊湊。如今的《三國演義》就是毛氏的修改本。全書120回，主寫漢朝至?xí)x朝間96年的歷史，重點寫魏蜀吳三國的興衰史。《三國演義》不但反映了三國歷史的真實面貌，對后世也產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響?！度龂萘x》是我國小說史上最杰出、最著名的長篇章回體歷史小說，以描述戰(zhàn)爭為主。全書大概分為黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分。《三國演義》作者是元末清初人羅貫中。實際上在成書之前，三國的故事亦有數(shù)百年的歷史發(fā)展過程，在唐代，三國故事已廣為流傳。宋代有專門說三國故事的說

3、書人，時稱為“說三國”。元代有《三國志平話》，乃說書人使用的本子。羅貫中在群眾傳說的基礎(chǔ)上，又參考陳壽的《三國志》及裴松之的注釋中新引征得資料，結(jié)合作者豐富的生活經(jīng)驗，引進(jìn)了巨大的藝術(shù)再創(chuàng)造，寫成了“七分實事、三分虛構(gòu)”的文字巨著。初讀此書后有如下幾點心得：一、小說通過極其分明的“尊劉抑曹”的傾向表現(xiàn)出來。小說在描寫魏蜀吳三個政治集團(tuán)中，曹、劉兩個集團(tuán)是主要對立面，而劉備集團(tuán)是主要對立面。曹操和劉備是一組對立的藝術(shù)形象。曹操奸詐、兇殘，而劉備寬厚仁慈，形成鮮明的對比。如在小說第六十回中“操以急，吾以寬；

4、操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠：每與操相反，事乃可成”。二、小說除了描寫三國的主要任務(wù)曹操、劉備、孫權(quán)之外，還著重寫了“賢相”諸葛亮這位智慧的化身。這種智慧被描寫成神機妙算，如神仙般的人物。如借東風(fēng)，火燒赤壁等，實際上，其神機妙算是他在長期的軍事、政治斗爭中能認(rèn)識把握客觀事物的發(fā)展規(guī)律，從而取得預(yù)期效果。如草船借箭的成功，就是他掌握了長江冬季氣候變化的特點，利用大霧天氣，使對方看不清楚，把船上的草人誤認(rèn)為士兵而射之；火燒博望坡則是充分利用了當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境的自然特點；空城計則是利用了司馬懿多疑的心理特征而

5、獲得成功。諸葛亮的形象較之曹操、劉備更富民間傳說的色彩。小說中對周瑜、關(guān)公、張飛、趙云、魯肅等人亦有許多描述，不一一陳說。三、小說對三國人物的評價是比較實事求是的。如小說中，曹操殘暴害民，玩弄權(quán)術(shù)等，小說把曹操寫成如此奸惡，并非面壁虛構(gòu)，他殘殺呂伯奢全家后說“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”是取自《三國志·武帝論》注中，引自孫盛《雜論》中原話：“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我”。但小說中的曹操并不能等于歷史上那個卓有功績的政治家、軍事家和文學(xué)家的曹操。如晉人陳壽《三國志》中說曹操是非常之人，超世之杰；小說評劉備是有

6、高祖之風(fēng)，英雄之概；評孫權(quán)有勾踐之志，英人之杰。四、小說中描寫的“擁劉反曹”傾向是歷史形成的?！皳韯⒎床堋笔墙?jīng)歷了較長的發(fā)展過程，這種傾向在北宋時已初步形成。據(jù)蘇軾《東坡志林》中說：“人們聚坐至說三國事,聞劉玄德敗,顰蹙有出涕者;聞曹操敗,即喜唱快”。說明在北宋時期即有“擁劉反曹”的傾向性。到了元代，由于蒙古族人入主中原，建立元朝，元朝統(tǒng)治者對漢人實行高壓政策，這亦為三國故事、三國戲曲“擁劉反曹”提供了現(xiàn)實證據(jù)。所以說“擁劉反曹”并非羅貫中杜撰虛構(gòu)。五、小說歌頌“仁君”“賢君”“賢相”是孔子仁政思想的反

7、映，也是人們理想寄托，不能輕易否定。“仁君”“賢君”“賢相”是儒家標(biāo)榜和推崇的，他與“仁政”有密切的關(guān)系。歷史上，商紂王是荒誕無恥的暴君，周文王、周武王是圣君、仁君，周公是賢相?！叭收邜廴恕笔菒勖袢缱?，便是民之父母。但在封建時代，“仁君”“賢相”太少，渴望出現(xiàn)“仁君”“賢相”實際上已成為一種理想。對人民群眾來說，也希望“仁君”“賢相”治世，使國家繁榮強盛，使百姓過上好日子。但要做到“仁君”“賢君”“賢相”就要勤政不怠，就要對自己多些約束。用現(xiàn)在的話來說，就是要廉潔自律。六、小說亦有不足之處。我們常說“金

8、無足赤、人無完人”。而小說把劉備、諸葛亮寫的很完美，過分的夸張、神論，反而適得其反。如寫劉備的仁厚就顯得有些虛偽，諸葛亮多智近乎妖魔化，另污蔑黃巾起義軍是賊，宣揚不分?jǐn)澄抑x氣和英雄造時勢的唯心史觀以及宗教迷信等，當(dāng)然，這與作者所處的時代的局限性有關(guān)?！靶夭匚哪撊艄?腹有詩書氣自華”。通過淺讀經(jīng)典《三國演義》有些收獲，有些心得，學(xué)習(xí)歷史知識，既陶冶情操，又凈化了心靈，值得一讀。