讀馬克思《-黑格爾法哲學(xué)批判-導(dǎo)言》有感

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1、讀馬克思《導(dǎo)言》有感讀馬克思《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》有感《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》寫于1843年，標(biāo)志著馬克思徹底完成了世界觀和立場的轉(zhuǎn)變，19世紀(jì)40年代，資本主義在歐洲迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級對工人階級的剝削日益加深，資本主義固有的矛盾日益尖銳，工人階級作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺，為反對資本主義壓迫和封建專制制度進(jìn)行了聲勢浩大的斗爭，正是在這個(gè)意義上，《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》是割開德國封建專制制度的手術(shù)刀，也是工人階級世界觀轉(zhuǎn)變的思想明燈。首先就提出并闡述宗教批判的根據(jù)是人創(chuàng)造了宗教，而不是宗教創(chuàng)造了人。闡述了在德國，只有批判了宗教，才是一切批

2、判的前提。馬克思在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》深刻揭露了宗教的本質(zhì)，并實(shí)現(xiàn)了世界觀和立場的轉(zhuǎn)變，也深深影響了世界工人階級的現(xiàn)實(shí)理想的追求，宣布了人是人的最高本質(zhì)這個(gè)理論為立足點(diǎn)的解放，讓工人階段用哲學(xué)來武裝思想，而不是宗教。而我們做為共產(chǎn)黨員，則必須是一個(gè)無神論者，毛澤東指出：“共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動(dòng)上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義”（《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第707頁）。習(xí)近平指出：“共產(chǎn)黨員要做堅(jiān)定的馬克思主義無神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅(jiān)定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。

3、”（《光明日報(bào)》XX年4月24日）。要全面從嚴(yán)治黨，必須堅(jiān)守這條政治紀(jì)律。其次，又以聯(lián)系德國的國家哲學(xué)和法哲學(xué)來進(jìn)行探討，對德國當(dāng)代政治制度進(jìn)行否定，即對封建專制制度否定。抨擊了歷史法學(xué)派，說是它本身不是德國歷史的杜撰，那就是他杜撰了德國歷史。并提出了“向德國制度開火！一定要開火！”的思想。最后得出了“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器；思想的閃電一旦徹底擊中這塊素樸的人民園地，德國人就會(huì)解放成人。”之后1917年11月7日取得了十月社會(huì)主義革命的偉大勝利，建立了世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級專政性質(zhì)的政權(quán)俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國。我們黨1949年10月至

4、今代表工人階級領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)聯(lián)盟和統(tǒng)一戰(zhàn)線，實(shí)行人民民主專政的中華人民共和國的成立。都是在馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)下，解放出來的工人階級?！?lt;黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》論述了革命理論同革命實(shí)踐相統(tǒng)一的思想，同時(shí)首次明確地闡述了無產(chǎn)階級消滅一切奴役、實(shí)現(xiàn)人的解放的歷史使命。