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《邊際建筑創(chuàng)作實踐》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、!·建筑設(shè)計·!邊際建筑創(chuàng)作實踐———峨眉山游人中心設(shè)計體驗"#黃!喆，崔!珩（"$四川省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計研究院，四川成都%"&&’"；#$西南交通大學(xué)建筑學(xué)院，四川成都%"&&("）!!【摘!要】!成功的邊際建筑，要掌握邊際兩側(cè)對立雙方外在的形式或內(nèi)在的氣質(zhì)而將其融入造型中。作者對當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)的相關(guān)因素進行分析歸納，從而找出了一條能照顧全面，并富有特色，集神似和形似于一體的邊際建筑創(chuàng)作方法。!!【關(guān)鍵詞】!邊際建筑；!游人中心；!環(huán)境相融!!【中圖分類號】!)*#+#$+!!【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】!,!!【文章編號】!"&&-.’/’(（#&&(）&+.&&#+
2、.&#!!邊際建筑指存在于形態(tài)、空間、特點不同的相鄰地域空間凰堡上的圣積晚鐘鐘亭正對，使報國寺與鳳凰湖形成了東西之中間地帶的建筑。中國古代把邊際兩則對立的雙方歸納為向的軸線關(guān)系。周圍環(huán)境植被密集，香樟、楠木、女楨成林。具有動態(tài)意義的“陰”和“陽”，而兩者之邊際具有“灰”的模糊特性，它是一對矛盾的對立物、一種過渡的中介物。成功的邊際建筑往往考慮了邊際兩則對立雙方外在的形式或內(nèi)在的氣質(zhì)，而將其融入造型中，如山岳風(fēng)景區(qū)中的坡頂建筑采用吊腳形式根植于山地環(huán)境的基石之上，吊腳給人們的感受是象大地生長出來的樹木一樣，這使建筑與環(huán)境能夠充分融合；同時坡頂反映向陽
3、的屋頂曲線具有云風(fēng)的動感效果，與環(huán)境中山體的輪廓線有恰如其分的呼應(yīng)，這或許是風(fēng)景區(qū)中的建筑首選屋頂形式的重要原因?；仡櫴澜绶秶鷥?nèi)許多著名建筑，不難發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的邊際建筑范例，如悉尼歌劇院，海天之際的帆影造型帶有波濤和云海起伏的弧線特征；朗香教堂有大地般的堅實墻體和云朵般的飛騰屋檐，建筑的形式感覺在天地之間尋求到了合理的啟承；長江北岸忠縣石寶寨倚山就勢的"#層樓閣，下接長江，上至“玉印山”之顛，被譽為“長江上的明珠”和“世界八大奇異建筑”之一，其形態(tài)兼有江水、孤峰、天空之氣質(zhì)。圖"!游人中心位置圖以峨眉山為例，“天下名山”牌坊可謂之為風(fēng)景區(qū)內(nèi)外之際的邊際
4、建筑，報國寺、清音閣、仙峰寺可謂之為高低、曠奧之雖然峨眉山游人中心面積為"#&&2#的單層小型建筑際的邊際建筑，游山步道上許多亭、臺、廊、食店可謂之為動（圖"、圖#、圖(、圖+），峨眉山管委會仍認(rèn)真地組織了方案投靜、行止、上下、喧囂之際的邊際建筑。標(biāo)———補充修建規(guī)劃———再方案投標(biāo)的反復(fù)論證；在進行施峨眉山游人中心附近的報國寺是峨眉山的門戶，也是山工圖設(shè)計之前，又要求設(shè)計人員進行了多達(dá)"(次的方案局部中第一大寺院。報國寺景區(qū)是峨眉山低山區(qū)域最重要的景修改，歷時長達(dá)%個月。充分體現(xiàn)了主管方、專家、各級領(lǐng)導(dǎo)區(qū)。主要景點有報國寺、伏虎寺、羅峰庵和“峨眉
5、十景”之一對此項工程的重視和設(shè)計人員的投入，也使我們感受到改革#的圣積晚鐘，面積($012，海拔0&&3/-&2，周邊環(huán)境以低山開放以來各方面人士素質(zhì)的不斷提高和國家的進步。溝谷植被景觀和佛教文化氛圍為主，以“雅秀”為特色，它是創(chuàng)作之初首先涉及到的問題是如何處理游人中心與鳳凰峨眉山的入口初始景區(qū)。報國寺背倚雄渾的光明山，露山門堡南側(cè)的，面積(-0&2#的峨眉山博物館的關(guān)系。博物館因而藏大院，是具有含蓄之美的明代古建筑群，有康熙御書“報“選址不當(dāng)”等原因，在主體建成后一直未進行裝修安裝。國寺”扁額。建筑群采用院落式布局，輔以宗教園林環(huán)境，建筑層數(shù)"3
6、#層，建筑形式為典型的峨眉山建筑風(fēng)格：官式建［收稿日期］#&&#."#.#0筑與民居建筑自然融合。其色彩莊重，形象舒展，繁簡適中，［作者簡介］黃喆，建筑學(xué)碩士，高級建筑師，副總工程給人以超脫凡俗而不失親切感。山門前留有集散空地，與鳳師，從事建筑設(shè)計與規(guī)劃設(shè)計工作。#+四川建筑!第"#卷$期!"%%#&’"·建筑設(shè)計·"物館、游人中心體量，以及兩者的風(fēng)格不能與報國寺、圣積晚鐘相沖突的指導(dǎo)原則。另外，景區(qū)游線和用地應(yīng)結(jié)合游人中心的設(shè)計，在現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上進一步優(yōu)化。峨眉山建筑的總平面布局特點是“前空后擁”，即建筑前面地勢開闊，景色優(yōu)美。地勢的開闊，一種是建
7、筑前有較為平整的場地，如報國寺、息心所、中峰寺等，另一種則因山勢陡峭，建筑常常臨淵而立，使“空曠”的感受化為極致，這倒貼近佛意，如金頂華藏寺、華嚴(yán)寺等。再者，同樣是場地的限制，介于前兩種布局形式之間的建筑也為數(shù)不少：即建筑前有較小的場地，場地前則為陡峭山勢，這種建筑的引道往往是迂回曲折、攀登而至，如洗象池，峨眉山游人中心也屬這種情況。從與環(huán)境協(xié)調(diào)的角度來看，峨眉山建筑墻體或木質(zhì)或%&’(&)*的干砌亂石墻，屋頂或小青瓦或稻草、樹皮、或石板圖!"峨眉山游人中心側(cè)面??這些就地取材的建筑材料使建筑完全融于山林之中。游人中心正是秉承本土的建筑特點，并以此
8、為本進行設(shè)計探索。峨眉山許多寺廟和民居的入口與建筑群各部分之間的關(guān)系往往受到環(huán)境的制約和風(fēng)水概念的影響，不一定與道路平行或
