孟子集注【宋】朱熹

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1、孟子集注作者：朱熹孟子序說卷一梁惠王章句上卷二梁惠王章句下卷三公孫丑章句上卷四公孫丑章句下卷五滕文公章句上卷六滕文公章句下卷七離婁章句上卷八離婁章句下卷九萬章章句上卷十萬章章句下卷十一告子章句上卷十二告子章句下卷十三盡心章句上卷十四盡心章句下附錄孟子序說史記列傳曰：“孟軻，趙氏曰：“孟子，魯公族孟孫之后?！睗h書注云：“字子車。”一說：“字子輿?！彬|人也，騶亦作鄒，本邾國也。受業(yè)子思之門人。子思，孔子之孫，名急。索隱云：“王劭以人為衍字?！倍w氏注及孔叢子等書亦皆云：“孟子親受業(yè)于子思?！蔽粗欠?？道既通，趙氏曰：“孟子通五經(jīng)，尤長于詩書。”程

2、子曰：“孟子曰：‘可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速。’‘孔子圣之時(shí)者也?！手渍吣缑献?。又曰：‘王者之跡熄而詩亡，詩亡然后春秋作。’又曰：‘春秋無義戰(zhàn)?！衷唬骸呵锾熳又隆?，故知春秋者莫如孟子?！币显唬骸耙源硕?，則趙氏謂孟子長于詩書而已，豈知孟子者哉？”游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。按史記：“梁惠王之三十五年乙酉，孟子始至梁。其后二十三年，當(dāng)齊愍王之十年丁未，齊人伐燕，而孟子在齊?！惫使攀分^“孟子先事齊宣王后乃見梁惠王、襄王、齊愍王?！豹?dú)孟子以伐燕為宣王時(shí)事，與史記、荀子等書皆

3、不合。而通鑒以伐燕之歲，為宣王十九年，則是孟子先游梁而后至齊見宣王矣。然考異亦無他據(jù)，又未知孰是也。當(dāng)是之時(shí)，秦用商鞅，楚魏用吳起，齊用孫子、田忌。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢。而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序詩書，述仲尼之意，作孟子七篇?！壁w氏曰：“凡二百六十一章，三萬四千六百八十五字?！表n子曰：“孟軻之書，非軻自著。軻既沒，其徒萬章、公孫丑相與記軻所言焉耳?！庇薨矗憾f不同，史記近是。韓子曰：“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死不得其傳

4、焉。荀與揚(yáng)也，擇焉而不精，語焉而不詳?！背套釉弧绊n子此語，非是蹈襲前人，又非鑿空撰得出，必有所見。若無所見，不知言所傳者何事?！庇衷唬骸懊鲜洗己醮颊咭?。荀與揚(yáng)，大醇而小疵?！背套釉弧绊n子論孟子甚善。非見得孟子意，亦道不到。其論荀揚(yáng)則非也。荀子極偏駁，只一句性惡，大本已失。揚(yáng)子雖少過，然亦不識(shí)性，更說甚道?！庇衷唬骸翱鬃又来蠖懿T弟子不能遍觀而盡識(shí)也，故學(xué)焉而皆得其性之所近。其后離散，分處諸侯之國，又各以其所能授弟子，源遠(yuǎn)而末益分。惟孟軻師子思，而子思之學(xué)出于曾子。自孔子沒，獨(dú)孟軻氏之傳得其宗。故求觀圣人之道者，必自孟子始。”程子曰：“孔

5、子言參也魯。然顏?zhàn)記]后，終得圣人之道者，曾子也。觀其啟手足時(shí)之言，可以見矣。所傳者子思、孟子，皆其學(xué)也?！庇衷唬骸皳P(yáng)子云曰：‘古者楊墨塞路，孟子辭而辟之，廓如也?！驐钅校缽U。孟子雖賢圣，不得位?？昭詿o施，雖切何補(bǔ)。然賴其言，而今之學(xué)者尚知宗孔氏，崇仁義，貴王賤霸而已。其大經(jīng)大法，皆亡滅而不救，壞爛而不收。所謂存十一于千百，安在其能廓如也？然向無孟氏，則皆服左衽而言侏離矣。故愈嘗推尊孟氏，以為功不在禹下者，為此也?！被騿栍诔套釉唬骸懊献舆€可謂圣人否？”程子曰：“未敢便道他是圣人，然學(xué)已到至處?！庇薨矗褐磷郑之?dāng)作圣字。程子又曰：“孟子有

6、功于圣門，不可勝言。仲尼只說一個(gè)仁字，孟子開口便說仁義。仲尼只說一個(gè)志，孟子便說許多養(yǎng)氣出來。只此二字，其功甚多。”又曰：“孟子有大功于世，以其言性善也?！庇衷唬骸懊献有陨啤B(yǎng)氣之論，皆前圣所未發(fā)?！庇衷唬骸皩W(xué)者全要識(shí)時(shí)。若不識(shí)時(shí)，不足以言學(xué)。顏?zhàn)勇镒詷?，以有孔子在焉。若孟子之時(shí)，世既無人，安可不以道自任?！庇衷唬骸懊献佑行┯?。纔有英氣，便有圭角，英氣甚害事。如顏?zhàn)颖銣喓癫煌?，顏?zhàn)尤ナト酥缓腊l(fā)閑。孟子大賢，亞圣之次也。”或曰：“英氣見于甚處？”曰：“但以孔子之言比之，便可見。且如冰與水精非不光。比之玉，自是有溫潤含蓄氣象，無許多光耀也。”

7、楊氏曰：“孟子一書，只是要正人心，教人存心養(yǎng)性，收其放心。至論仁、義、禮、智，則以惻隱、善惡、辭讓、是非之心為之端。論邪說之害，則曰：‘生于其心，害于其政。’論事君，則曰：‘格君心之非’，‘一正君而國定’。千變?nèi)f化，只說從心上來。人能正心，則事無足為者矣。大學(xué)之修身、齊家、治國、平天下，其本只是正心、誠意而已。心得其正，然后知性之善。故孟子遇人便道性善。歐陽永叔卻言‘圣人之教人，性非所先’，可謂誤矣。人性上不可添一物，堯舜所以為萬世法，亦是率性而已。所謂率性，循天理是也。外邊用計(jì)用數(shù)，假饒立得功業(yè)，只是人欲之私。與圣賢作處，天地懸隔。”卷一梁

8、惠王章句上凡七章。孟子見梁惠王。梁惠王，魏侯罃也。都大梁，僭稱王，溢曰惠。史記：“惠王三十五年，卑禮厚幣以招賢者，而孟軻至梁?！蓖踉唬骸佰挪贿h(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾