經(jīng)典文章-申論必讀

《經(jīng)典文章-申論必讀》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、人們都在談?wù)撃杲K獎(jiǎng)，看誰的多。其實(shí)，人們之間真正比較的，不是物質(zhì)的多少，而是公平，是公平的重量。一個(gè)人年終只有感覺公平，才會(huì)真正體會(huì)到年終獎(jiǎng)的幸福感。否則，獎(jiǎng)金再多，幸福感也未必就增加。公平是通往幸福的根本途徑。追求幸福，是人類社會(huì)發(fā)展永恒的主題。人類通往幸福的路有千萬條，但公平是根本途徑。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，幸福就是效用的滿足。這里導(dǎo)致幸福的效用滿足包括兩方面的內(nèi)容：一是絕對效用的滿足；一是相對效用的滿足。絕對效用是指不與他人相比較而產(chǎn)生的效用。相對效用是指與他人相比較而產(chǎn)生的效用。絕對效用與相對效用既互

2、相聯(lián)系又互相區(qū)別。如收入的增加，既可以產(chǎn)生絕對效用，也可以產(chǎn)生相對效用。一方面，收入的增加肯定會(huì)一定程度改善個(gè)人的生活處境，增加自身的絕對效用水平；但另一方面，當(dāng)收入的增加不如別人的收入增加快時(shí)，個(gè)人的相對效用水平未必就是增加的。所以，絕對效用增加，相對效用未必增加。同樣的道理，相對效用增加，絕對效用未必一定增加。如當(dāng)一個(gè)人收入下降比別人慢時(shí)，這時(shí)他的絕對效用水平可能是下降的，但相對效用水平可能就是增加的。對一個(gè)人而言，幸福水平的增加，最終取決于絕對效用與相對效用的總和。當(dāng)總和增加時(shí)，幸福感就增加；當(dāng)總

3、和減少時(shí)，幸福敢就減少。公平是產(chǎn)生相對效用的基礎(chǔ)。沒有公平，相對效用就是負(fù)值。因?yàn)闆]有公平，一個(gè)人的幸福也就意味著另一個(gè)人的痛苦；一個(gè)人的相對效用的增加同時(shí)也就意味著另一個(gè)人的相對效用的減少。同時(shí)有了公平，個(gè)人幸福與社會(huì)幸福也就實(shí)現(xiàn)了有機(jī)統(tǒng)一，幸福也才能成為真幸福，而不是偽幸福。因?yàn)樵诠皆瓌t下，個(gè)人的付出最終是有回報(bào)的，個(gè)人對社會(huì)付出的越多，社會(huì)對個(gè)人的回報(bào)也就越多，這時(shí)個(gè)人利他最終就是利己，個(gè)人也就實(shí)現(xiàn)了利他與利己的統(tǒng)一，這時(shí)利他就會(huì)成為社會(huì)的主流。在這種情況下，個(gè)人幸福的增加也就意味著社會(huì)幸福的增

4、加，社會(huì)幸福的增加同時(shí)也意味著個(gè)人幸福的增加。從人的本質(zhì)看，人對相對效應(yīng)的重視程度要高于絕對效應(yīng)。人既具有自然屬性，也具有社會(huì)屬性。一般而言，人的本質(zhì)是自然屬性與社會(huì)屬性的有機(jī)統(tǒng)一，但社會(huì)屬性是自然屬性的靈魂，所以，人的本質(zhì)更多體現(xiàn)的是社會(huì)屬性，而非自然屬性。而絕對效用主要來自于自然屬性的滿足，相對效用主要來自于社會(huì)屬性的滿足。由于人對社會(huì)屬性更看重，所以，人對相對效用的滿足會(huì)更重視。在這種情況下，提高分配的公平性，比增加財(cái)富總量會(huì)更加有利于提高人們的幸福度。如何最終讓大家拿到公平這個(gè)年終大獎(jiǎng)？首先，社

5、會(huì)應(yīng)盡可能實(shí)現(xiàn)個(gè)人之間具有相同的選擇自由，實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)均等。其次，社會(huì)應(yīng)盡可能實(shí)現(xiàn)個(gè)人之間嚴(yán)格的按勞分配。勞動(dòng)代表了一種貢獻(xiàn)，按勞分配就是按貢獻(xiàn)分配。這既符合公平原則，也符合效率原則。因?yàn)樯鐣?huì)若不實(shí)行按勞分配，一些真正為社會(huì)做貢獻(xiàn)的人，就沒有做貢獻(xiàn)的激勵(lì)，社會(huì)發(fā)展就缺少了動(dòng)力。同時(shí)，不實(shí)行按勞分配，也使少數(shù)人坐享其成，社會(huì)就是奴役性的，這也是以往不合理社會(huì)的典型特征。再次，社會(huì)應(yīng)盡可能保證先天資源收益的平均分享。對于人類而言，先天資源，就像一個(gè)沒有失主的黃金，其公平的分配原則就是收益平均分享。比如土地，就是

6、先天資源。馬克思指出：從一個(gè)較高級(jí)的經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的角度來看，個(gè)別人對土地的私有權(quán)，和一個(gè)人對另一個(gè)人的私有權(quán)一樣，是十分荒謬的。甚至整個(gè)社會(huì)，一個(gè)民族，以至一切同時(shí)存在的社會(huì)加在一起，都不是土地的所有者。他們只是土地的占有者，土地的受益者，并且他們應(yīng)當(dāng)做為好家長把經(jīng)過改良的土地傳給后代。這里對于先天資源收益，關(guān)鍵不在所有權(quán)，關(guān)鍵是要實(shí)現(xiàn)收益的平均分享。但由于在收益分配中，所有權(quán)具有強(qiáng)勢地位，所以，國家要對所有權(quán)進(jìn)行限制，要通過稅收等多種手段，實(shí)現(xiàn)全民在先天資源收益方面的平均分享。第四，社會(huì)應(yīng)盡可能保證

7、每個(gè)人都有相同的實(shí)現(xiàn)能力。有相同的選擇自由，同時(shí)，實(shí)行嚴(yán)格的按勞分配，以及相同的先天資源收益分享，還構(gòu)不成完整的公平內(nèi)涵。由于每個(gè)人自身?xiàng)l件總是不同的，如家庭的貧富差別、個(gè)人身體素質(zhì)的差別、運(yùn)氣的不同、地理環(huán)境的不同，等等，這些條件會(huì)最終制約到選擇自由和按勞分配以及資源分享的有效性。所以，社會(huì)應(yīng)盡可能要采取一些補(bǔ)救措施，要充分關(guān)注個(gè)人能力的發(fā)展。社會(huì)雖然不能做到每個(gè)人都有絕對相同的發(fā)展能力，但也應(yīng)至少要讓大多數(shù)人都有基本相同的發(fā)展能力。（文：宋圭武）