西方建筑的正確看待

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1、西方建筑的正確看待一些報紙、雜志和同行曾經(jīng)對海外建筑師“占領(lǐng)”中國市場問題展開過好多輪的討論，甚至有的言論還談到了西方建筑文化對中國傳統(tǒng)建筑文化的沖擊。誠然，國外建筑師大舉搶灘中國市場是一個不爭的事實，他們不僅在北京等大城市拿到了像2008奧運主體育場、國家大劇院、CCTV大樓這樣的一些地域標(biāo)志性項目，甚至在一些中小城市，在一些當(dāng)?shù)氐姆康禺a(chǎn)開發(fā)項目中，也都占據(jù)了一定的市場份額。其覆蓋面之廣，“勢頭”之猛，都是十多年前無法想象的。但是，他們的發(fā)展是否真正的威脅到了國內(nèi)建筑師的生存了呢？西方的建筑文化是否真的影響和破壞了中國的傳統(tǒng)建筑文化了呢？這些問題還有待于我們進行更深入的探討

2、。?　　作為一名海外建筑師，我親身經(jīng)歷了中國這十多年來建筑市場的發(fā)展和沉浮，見證了海外建筑師在中國的風(fēng)雨里程，也同時深深感受到了西方建筑文化對中國傳統(tǒng)建筑文化的影響。對此，我感觸頗深。一方面我在考慮這種輿論傾向?qū)砜赡茉诮?jīng)濟、文化和歷史方面所帶來的影響和后果，另一方面，我更多的是在分析它產(chǎn)生的原因，追溯它產(chǎn)生的根源。?　　在中國城市化進程極速擴展的情況下，在全球一體化進程勢不可擋的潮流下，中國執(zhí)行了改革開放的方針，經(jīng)濟的市場化趨勢已經(jīng)成為歷史的必然。巨大的中國市場，吸引了五洲四海的淘金者，讓全世界的優(yōu)秀建筑師都有著美麗的期盼。海外建筑師紛紛涌入中國，在激烈的市場競爭中與中國本

3、土建筑師的較量無法避免?！　≡趪鴥?nèi)輿論齊聲高呼“狼”來了的時候，我們看一下其中的真實情況：據(jù)調(diào)查，真正外資的境外建筑設(shè)計公司，其實僅占中國已注冊的建筑設(shè)計公司的不到5%，而他們的生存主要是靠占有中國建筑設(shè)計市場5%左右的高精端產(chǎn)品。也就是說，如今的中國的建筑設(shè)計市場，依然有絕大部分的市場份額被本土設(shè)計院占有。雖然不可置否的是國內(nèi)的相當(dāng)一部分知名項目是由部分境外公司的知名大師操刀主持的，并拿走了一大筆設(shè)計費，而且海外建筑師有逐步向中端產(chǎn)品（如住宅等）滲透的趨勢，可這些只是表面輿論效應(yīng)，對于中國這塊不可想象與比擬的廣闊市場來說，這群“狼”雖強大，但還不能真正的破壞生物平衡。當(dāng)然，

4、這里面也有中國本土設(shè)計院體制本身的原因，舊有的體制讓他們囤積了一大批優(yōu)秀的建筑設(shè)計人才，而這些人才中的一大部分卻由于所謂的“分工不同”得不到施展才能的空間。?　　如今國內(nèi)眾多的設(shè)計院都在進行體制改革，剔除其中的弊端，以迎合市場的需要，這種做法我就覺得很好。這樣不僅可以使更多的優(yōu)秀建筑師投入到激烈的市場競爭中，迅速提高他們的設(shè)計理念和水平，也可以使中西方建筑文化的融合步伐加快，進一步形成中國建筑文化的獨有風(fēng)格。同時，中國的建筑設(shè)計市場正在良性的成熟發(fā)展起來，各種與國際接軌的高標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范正在逐步完善，這樣就給所有有實力、有才華之士提供了一展宏圖的天地。我們對此應(yīng)持樂觀的態(tài)度。相反

5、，外國設(shè)計公司和海外建筑師這群“狼”在經(jīng)歷了一段時期的輝煌效應(yīng)以后，隨之而來的是自己的生存危機。競爭之下本土建筑師的崛起，給他們形成的巨大壓力，特別是海外建筑師的高成本更是阻撓他們進一步發(fā)展的致命傷。???我認(rèn)為，目前輿論的導(dǎo)向有些過頭了，討論討論市場和競爭是應(yīng)該大力提倡的，畢竟沒有比較和分析就沒有進步，但一下子上升到歷史文化沖突的高度，我認(rèn)為就沒有必要了。要知道沒有哪一個國家的發(fā)展和進步是完全依靠自身的力量，沒有與外來先進的思想、技術(shù)的交流和融合是不可能有長足進步的。我們知道的最典型例子就是中國從明朝中期以來的閉關(guān)鎖國政策給中國帶來了什么？答案就是只留下了貧窮和落后，更不要

6、談什么在世界上占有一席之地、引領(lǐng)世界潮流了。更何況中西方建筑文化的發(fā)展與各自的歷史文化發(fā)展是息息相關(guān)的，他們都是在經(jīng)歷了幾千年的風(fēng)雨后給整個人類留下的寶貴遺產(chǎn)。如果僅僅是由于海外建筑師占領(lǐng)了部分中國建筑設(shè)計市場就一言否定西方建筑文化對中國建筑歷史的推動作用，我認(rèn)為有失偏頗，我們應(yīng)該正確認(rèn)識和看待西方建筑文化。?　?中西古代建筑的優(yōu)秀作品，都具有鮮明的性格，都具有某種傾向性。不過中西建筑的藝術(shù)作用在偏重方向上具有明顯的不同。簡而言之，西方古代建筑是以宗教、神權(quán)為核心，處處散發(fā)著“神賜”的氣息，而中國古代建筑始終是以“天子”的君權(quán)為核心的，滲透著中國人的倫理觀念。這些都是與中西方

7、不同的歷史發(fā)展道路密不可分的。?　?西方古代社會強調(diào)“君權(quán)神授”，他們的核心是“神”而不是“君”，其建筑風(fēng)格和建筑藝術(shù)也處處體現(xiàn)著這一點。古代埃及和希臘、羅馬的建筑藝術(shù)都充滿著神的氣息，他們一直以國家最高級建筑的規(guī)格來對待神廟，歐洲古代留下的最重要的建筑作品便是神廟--帕提隆、潘泰翁（又稱萬神廟）等等。歐洲中世紀(jì)更是一個漫長的宗教長夜，直至十七世紀(jì)法國古典主義藝術(shù)時期，君權(quán)才更多地在文化藝術(shù)中確立，但同時宗教的陰影也仍然籠罩著歐洲大地，而且此時已處于近代的前夜，君權(quán)主義始終沒有機會充分發(fā)展，它匆匆而過，