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1、羅爾斯說了些什么作者：張曉群發(fā)表日期：2006-03-09這是本研究系列的最后一篇文章，我們以羅爾斯政治哲學(xué)的基本思想作為主要內(nèi)容。這是因為羅爾斯是公認的當代最杰出的政治哲學(xué)家，他的觀點得到了廣泛的贊成，即使其反對者也必須對他的思想予以辨析和回應(yīng)。羅爾斯的思想博大精深，這里只擷取其幾個基本觀點，和大家討論。1．不具普遍運用性的正義原則在普林斯頓大學(xué)1985年出版的《政治和公共事物》第14卷中，羅爾斯發(fā)表了《作為公平的正義：政治的而非形而上學(xué)的》一文，在該文的第一節(jié)中集中闡釋了他正義原則并非形而上學(xué)性的觀
2、點⑴。人類歷史上出現(xiàn)過的關(guān)于社會政治規(guī)范和體制的政治理念，其主張者基本上都是把自己所倡導(dǎo)的政治理念認作是天然的、自然的，或者是基于人性本質(zhì)的，是基于理性本身的。所以是恒常不變的，是放之各地而皆準的，是絕對正確的。羅爾斯把這種觀點稱作形而上學(xué)式的。他認為，自己提出的一整套政治理念，都不是形而上學(xué)式的；而是某一種特定的社會情勢，以及和這種社會情勢相適應(yīng)的特定政治社會和經(jīng)濟體制，所特有的政治理念。這種社會情勢包括：經(jīng)歷了宗教戰(zhàn)爭之后實現(xiàn)的宗教寬容，憲政，工商業(yè)，等等。因此，羅爾斯認為，自己所提出的、以作為公平
3、的正義為核心的政治理念，并非一種能夠普遍運用的規(guī)范；而就其所運用的那個特定的社會體來說，也并沒有一種普遍有效的道德正義原則作為自身基礎(chǔ)。這一套關(guān)于政治規(guī)范的理念并非形而上學(xué)的，這就是說，它如果即使被大家接受同意，也并不是在認識論意義上的，它并非一種類似地球繞著太陽轉(zhuǎn)的客觀真理。它的意義也不在于其準確無誤的邏輯性，它并不是從幾個絕對正確的公理推導(dǎo)出來的正確的結(jié)論。它的真正價值在于它的實踐性。它是國民之間通過相互了解和協(xié)商，所愿意達成的一種社會政治規(guī)范。如果它成為了大家在交互性的社會行動中愿意共同遵守的行為
4、規(guī)則和標準，國民們就可以拿它相互要求，大家的社會行為就有了一致性，這就將有利于促進每個國民的利益。羅爾斯在這里表達了對一種根深蒂固的觀念的反對。我們知道，很多互相爭論的社會價值觀念，都認為自己是肯定正確的，并費盡心思地論證這一點，羅爾斯并不同意這種看法。在社會價值真理觀上，有一個現(xiàn)象：如果一個政治哲學(xué)家的主觀性很強，對自己的觀念確信無疑，他就會十分主張自己提出的觀點的正確性是客觀的，是客觀真理，如果別人不同意，那就是別人的錯。反過來，如果一個政治哲學(xué)家對自己的提出的社會價值持一種較為客觀的態(tài)度，他就會主
5、張自己的價值觀有一定的主觀性，別人即使反對自己，也不一定就是錯的。羅爾斯應(yīng)該就屬于后者。他沒有把自己的價值觀看作是恒定不變的真理，而是會隨著人們實踐性的不同而不同。那么，我們應(yīng)該如何理解羅爾斯在這里說的人的實踐活動？一個人（比如張三）的生命過程及其內(nèi)容是：其一，他的行為的目的是為了滿足他自身的主觀生命需要。其二，他運用自己所擁有和掌握的能力，通過自己腦力和體力的活動，創(chuàng)造出一定的外在物和外在境況，來滿足自己的生命需要。這就是人的實踐活動。其三，張三的活動一定是在某一特定的獨立于他的主觀意識主觀意愿的環(huán)境
6、中進行的，張三的滿足自身需要的實踐活動必須和環(huán)境做結(jié)合，才可能產(chǎn)生對張三有意義的成果。張三在某些方面可以利用環(huán)境，在另一些方面則受制于環(huán)境。注意，相對于張三來說，他所在地區(qū)的地形、地貌、氣候、土壤是環(huán)境，他所處地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平、教育水平、風土人情、道德風尚是環(huán)境，他的父母兄弟鄰居的生命狀況等也是他的環(huán)境。上述第三方面對第二方面有強大的作用力。張三固然可以使用自己的能力和活動改造環(huán)境，但在更為根本的意義上說，他只有先看清環(huán)境，才能有針對性地采取自己的活動方式；只有這樣，他的創(chuàng)造活動才能有效地滿足自己的生
7、命需要。人在大體上是知道自己需要什么的，可是人的能力和活動水平卻十分有限，人對自己的環(huán)境（物的環(huán)境和人的環(huán)境）的了解更是有限。因此，人們采取的行為，對于滿足自身的需求經(jīng)常是效率較低的、甚至是南轅北轍的。張三要提高自己實踐行為的效能，就必須：第一，看清自己所處的物的環(huán)境和人的環(huán)境；第二，有針對性地采取行為，以和環(huán)境做盡可能高效的結(jié)合、對環(huán)境做盡可能高效的利用。他采取的行動既包括個人性的生產(chǎn)行動、爭利和互利行動，也包括和他人達成某種社會規(guī)范的行動。羅爾斯的作為公平的正義，就是廣大社會成員在某種特定的環(huán)境下，
8、所采取的達成某種社會規(guī)范的行為。第一，當某一個社會體的廣大成員逐漸看清了：和他人合作展開互利性交互行為已經(jīng)取得了一定的對自己有益的成果，而且如果強化這一行為，可以取得更大的成果。這種成果大于自己對他人采取爭利性行為的成果。這就是上述第三方面。第二，這時他們會有針對性地、有意識地尋求和他人建立互利性合作關(guān)系，建立固化這種關(guān)系的社會規(guī)范。這就是上述第二方面。完全有可能，人們在自己的環(huán)境中看不到和別人展開互利性交互行為對自己有什么好處，即使有好處
