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《.試論閻連科小說(shuō)中的死亡意象的論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、154軟件下載http://www.gpxz.com/ 關(guān)鍵詞：閻連科小說(shuō)死亡意象人性 摘要：閻連科的兩篇小說(shuō)《日光流年》和《丁莊夢(mèng)》，都是以集體面對(duì)死亡為寫(xiě)作背景，作者借助死亡敘事，將底層人的苦難推向極至，并拷問(wèn)他們的靈魂。 對(duì)于每一個(gè)個(gè)體生命來(lái)說(shuō)，生命的過(guò)程其實(shí)就是由生到死的過(guò)程，人世間的所有風(fēng)景都將成為明日黃花。而死亡看似一種正常的生命終結(jié)現(xiàn)象，但因?yàn)樗劳霭祟?lèi)的痛苦、恐懼、焦灼、厭惡、不安、惶惑、逃避等情感因素，所以，死亡本身具有難以言說(shuō)的復(fù)雜性。試想，當(dāng)人們集體徘徊在恐怖的死神面前時(shí)，該是怎樣的圖景？閻連科的長(zhǎng)篇小說(shuō)《日光流年》和《丁莊夢(mèng)》中
2、就是在這樣的場(chǎng)景下鋪展開(kāi)來(lái)的。小說(shuō)中四處彌漫著死亡氣息，死亡宿命般地橫亙?cè)诖迓涞脑S多人面前，人們?nèi)鐭徨伾系奈浵?，痛苦、無(wú)奈、垂死的掙扎，換來(lái)的是生的希望的破滅?？墒牵跓o(wú)盡的苦海中，領(lǐng)導(dǎo)者依然帶領(lǐng)著人們朝著生的光芒苦苦追尋。同時(shí)，人性的弱點(diǎn)在此也暴露無(wú)遺。 一 閻連科的小說(shuō)筆法是現(xiàn)代的，借用荒誕、變形、夸張等敘事手法，譬如在他小說(shuō)中讓鬼魂出場(chǎng)（《耙耬天歌》），以死去的孩子的亡靈為敘事視角（《丁莊夢(mèng)》），用“倒置法”敘述，使人物由死到生（《日光流年》）。盡管如此，可“閻連科是個(gè)極老派的小說(shuō)家”，所謂“老派”，我認(rèn)為閻連科骨子里有著魯迅式的人道主義的悲憫情懷
3、。這一點(diǎn)無(wú)疑與當(dāng)下文壇的某些大眾消費(fèi)文學(xué)是背道而馳的。閻連科總是把小說(shuō)中的布景推向極致，比如書(shū)寫(xiě)自然災(zāi)害（《年月日》、《受活》）和社會(huì)的災(zāi)難“文革”（《堅(jiān)硬如水》）。WwW.11665.CoM而將死亡充斥全部小說(shuō)的要數(shù)他的兩部力作《日光流年》和《丁莊夢(mèng)》了。 與許多小說(shuō)中傳頌的為道義獻(xiàn)身的死亡不同，《日光流年》和《丁莊夢(mèng)》中書(shū)寫(xiě)的死亡是自然死亡，人們死于疾病，而且是一種絕癥。作者在《日光流年》開(kāi)篇就將死亡設(shè)成定局，僅有四十歲的壽限是三姓村人集體面對(duì)的無(wú)法逃避的厄運(yùn)。人們幾乎無(wú)一例外地患上無(wú)法治愈的喉堵癥——死亡籠罩在所有的人的頭頂，揮之不去?！霸诎衣e山脈的深皺里，
4、死亡自古至今偏愛(ài)著三姓村，有人出門(mén)三日，回來(lái)可能就發(fā)現(xiàn)另一個(gè)人悄無(wú)聲息地謝世了?！谰拖裼炅軜咏K年朝三姓村嘩嘩啦啦下，墳?zāi)谷缬旰蟮哪⒐脚钆畈??！薄抖∏f夢(mèng)》開(kāi)頭也讓死神的足跡踏遍丁莊?！岸∏f活著，和死了一樣……日子如尸?！笔昵?，為了脫貧致富，人們大量地?zé)o序地瘋狂賣(mài)血為后來(lái)的熱病（艾滋?。┑穆勇裣铝说湼骸?54軟件下載http://www.gpxz.com/日子是無(wú)法煎熬了。死，每天都在各家的門(mén)口搖晃著，如飛來(lái)飛去的蚊，往誰(shuí)家拐個(gè)彎，誰(shuí)家就會(huì)染熱病，就會(huì)在三幾個(gè)月的日子里，有人死在床上去。”恐怖的熱病就這樣在村莊里任意肆虐?！ 『茱@然，閻連科在這里將死亡作為
5、小說(shuō)的開(kāi)始，而有別于其他許多小說(shuō)將死亡作為故事的最后結(jié)局。死亡，我們可以把它看成是符號(hào)或者是作者利用的一種手段。我們都知道，閻連科是寫(xiě)作苦難的高手。姚曉雷曾形象地描述閻連科的創(chuàng)作“是在為邊緣化社會(huì)群體的生存苦難尋找合腳的鞋子”。而死亡與天災(zāi)、人禍、疾病、饑饉等一起構(gòu)成苦難的內(nèi)容。面對(duì)鋪天蓋地的死亡，人們無(wú)路可逃，每一條出路都被作者一一堵死，然后讓他的筆下一群人絕處無(wú)法逢生。死亡是無(wú)法跨越的一道坎。和莊子超越的生死觀迥異，閻連科無(wú)疑是悲觀的，盡管他筆下的人物突圍行動(dòng)是如此的慘烈與波瀾壯闊，可是，周遭的痛苦將他們圍得水泄不通。在《日光流年》里，為了同一個(gè)目標(biāo)——活下來(lái)（
6、僅僅是活下來(lái)）——于是有了一代又一代領(lǐng)導(dǎo)者的英雄主義、鍥而不舍的努力。因?yàn)樗劳鲋髟字磺校?，人們將?duì)抗死亡作為頭等大事。不同的方式，卻是同樣的結(jié)果——所有的努力都是徒勞。村長(zhǎng)司馬藍(lán)率村民開(kāi)山修渠，引靈隱水以延年益壽；藍(lán)百歲以翻地?fù)Q土的方式企圖換來(lái)村民的活過(guò)四十歲壽命；司馬笑笑則以種油菜來(lái)向命運(yùn)挑戰(zhàn)。他們有愚公移山式的信念，可是他們賴(lài)以擺脫死亡的方法卻莫名其妙，道聽(tīng)途說(shuō)的解決辦法只是來(lái)自領(lǐng)導(dǎo)者的一個(gè)念頭，而就是這個(gè)念頭，他們誰(shuí)也不會(huì)對(duì)之質(zhì)疑，可笑的是他們前赴后繼地慘烈地為了這樣目標(biāo)奮斗。司馬藍(lán)為了籌集修渠的錢(qián)，竟可以跪求心愛(ài)的女人藍(lán)四十屈辱地去城里賣(mài)淫；全村人甚至
7、通過(guò)賣(mài)自己身上的皮集款。小說(shuō)閱讀的過(guò)程，讓人有種撕心裂肺的痛。掩卷靜思，我們?cè)跒樗麄兊膱?jiān)韌及執(zhí)著震撼的同時(shí)，會(huì)不會(huì)也懷疑他們的舉動(dòng)有類(lèi)似南轅北轍的荒謬性？他們因?yàn)榧庇跀[脫死亡而表現(xiàn)的英雄壯舉是否帶有盲目性和隨機(jī)性？這一點(diǎn)我們?cè)凇赌暝氯铡分幸粯涌梢钥吹?，先爺用自己的軀體換來(lái)一根玉蜀黍的存活，其價(jià)值又在哪里？有論者認(rèn)為閻連科的小說(shuō)是寓言體，陳思和認(rèn)為：“閻連科是一個(gè)觀念性十分強(qiáng)的作家，往往為了觀念而犧牲藝術(shù)的真實(shí)性?！遍愡B科的目的顯然不僅僅是告訴我們一個(gè)個(gè)類(lèi)似西緒弗斯神話(huà)的悲壯而荒謬的故事。閻連科是用生命體驗(yàn)寫(xiě)作的作家，他常在小說(shuō)后記里表達(dá)自己創(chuàng)作小說(shuō)后的真實(shí)感覺(jué)，
