當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治

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1、《當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治》2013年4月考試考前練習(xí)題一、辨析題1．國(guó)際系統(tǒng)必須有一個(gè)穩(wěn)定者（stabilizer），并只能有一個(gè)穩(wěn)定者。這個(gè)所謂的穩(wěn)定者就是霸權(quán)體系中的霸權(quán)國(guó)。2．大國(guó)的控制能力是建立國(guó)際秩序的基礎(chǔ)。3．當(dāng)前建立國(guó)際新秩序應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)樹(shù)立新安全觀。4．用發(fā)展中國(guó)家稱(chēng)謂這類(lèi)群體是符合時(shí)代主題和歷史發(fā)展趨勢(shì)的。5．人權(quán)是一個(gè)完整的概念，既包括個(gè)人權(quán)利，也包括集體權(quán)利。參考要點(diǎn)：1．國(guó)際系統(tǒng)必須有一個(gè)穩(wěn)定者（stabilizer），并只能有一個(gè)穩(wěn)定者。這個(gè)所謂的穩(wěn)定者就是霸權(quán)體系中的霸權(quán)國(guó)。解答：錯(cuò)誤。該論述源于霸權(quán)穩(wěn)定論，霸權(quán)穩(wěn)

2、定論最早由查爾斯·金德伯格提出，按照其最初提出的霸權(quán)穩(wěn)定理論，開(kāi)放和自由的世界經(jīng)濟(jì)需要有一個(gè)居于霸主或主宰地位的強(qiáng)國(guó)?！鞍詸?quán)穩(wěn)定論”這個(gè)稱(chēng)呼是由羅伯特·基歐漢創(chuàng)立的，用基歐漢的話來(lái)說(shuō)，該理論“認(rèn)為，由一個(gè)國(guó)家主宰的霸權(quán)結(jié)構(gòu)，非常有益于強(qiáng)大國(guó)際體系的發(fā)展，這個(gè)體系的運(yùn)行規(guī)則比較明確，并且得到很好的遵守”。有一些學(xué)者認(rèn)為，世界秩序不是權(quán)力均衡的產(chǎn)物，而是權(quán)力壟斷的結(jié)果，這些人的理論就是所謂的霸權(quán)穩(wěn)定論。其代表人物是羅伯特·吉爾平。他們認(rèn)為：如果在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中權(quán)力最大限度的集中于一個(gè)或者兩個(gè)國(guó)家，是這種國(guó)家擁有了支配國(guó)際體系的壟斷權(quán)力，那么一

3、種單極結(jié)構(gòu)或霸權(quán)體系就形成了。其基本觀念是：造就并維持國(guó)際穩(wěn)定的是權(quán)力的優(yōu)勢(shì)。霸權(quán)穩(wěn)定論現(xiàn)實(shí)地描述了單極格局的一個(gè)方面，從另一個(gè)角度看,其他國(guó)家會(huì)更加擔(dān)心霸權(quán)國(guó)家的能力而不是意愿。吉爾平認(rèn)為：最容易破壞現(xiàn)狀穩(wěn)定性的因素是國(guó)際成員之間能力發(fā)展不平穩(wěn)，這種實(shí)力增長(zhǎng)差異最終會(huì)導(dǎo)致體系內(nèi)部發(fā)生權(quán)力重新分配的根本變革。霸權(quán)穩(wěn)定論在一定程度上解釋了歷史現(xiàn)象，但這種理論只以發(fā)達(dá)資本主義國(guó)際利益為出發(fā)點(diǎn)，全然忽略發(fā)展中國(guó)家的利益和感受，其理論是有缺陷的。2．大國(guó)的控制能力是建立國(guó)際秩序的基礎(chǔ)。解答：錯(cuò)誤。國(guó)際秩序有“舊”與“新”之分。國(guó)際舊秩序是在大

4、國(guó)控制下建立起來(lái)的，其實(shí)質(zhì)是維護(hù)大國(guó)的霸權(quán)地位；國(guó)際新秩序應(yīng)當(dāng)是和平、穩(wěn)定、公正、合理的，只能建立在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上。大國(guó)在建立國(guó)際新秩序中具有更重要的作用，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)更大的國(guó)際責(zé)任，但不能憑借實(shí)力，對(duì)別國(guó)實(shí)行控制。否則勢(shì)必導(dǎo)致強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義，嚴(yán)重阻礙國(guó)際新秩序的建立。3．當(dāng)前建立國(guó)際新秩序應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)樹(shù)立新安全觀。解答：正確。當(dāng)今世界需要建立適應(yīng)時(shí)代要求的新安全觀，探索維護(hù)和平與安全的新途徑。新安全觀的核心應(yīng)該是互信、互利、平等、合作。和平共處五項(xiàng)原則和《聯(lián)合國(guó)憲章》的宗旨是維護(hù)國(guó)際安全的政治基礎(chǔ)；互利合作、共同發(fā)展是維護(hù)國(guó)際

5、安全的經(jīng)濟(jì)保障；平等對(duì)話、充分協(xié)商與和平談判，是維護(hù)國(guó)際安全的正確途徑。國(guó)際社會(huì)應(yīng)以新安全觀為指針，從根本上促進(jìn)裁軍進(jìn)程的發(fā)展。4．用發(fā)展中國(guó)家稱(chēng)謂這類(lèi)群體是符合時(shí)代主題和歷史發(fā)展趨勢(shì)的。解答：正確。當(dāng)今世界，有兩個(gè)突出的特征：一是和平與發(fā)展的兩大時(shí)代主題；二是經(jīng)濟(jì)全球化和世界政治多極化的兩大發(fā)展趨勢(shì)。從和平與發(fā)展的兩大時(shí)代主題來(lái)講，“冷戰(zhàn)”結(jié)束后，“和平與發(fā)展這兩大課題至今一個(gè)都沒(méi)有解決，天下仍很不太平”。美國(guó)等西方國(guó)家并未放棄冷戰(zhàn)思維，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和新殖民主義還在肆虐，新干涉主義氣焰囂張，世界和平依然沒(méi)有保障。發(fā)展中國(guó)家內(nèi)部

6、的民族矛盾、宗教沖突和領(lǐng)土邊界糾紛，不僅使局部戰(zhàn)爭(zhēng)有增無(wú)減，地區(qū)和平難以保證，而且給發(fā)達(dá)國(guó)家干涉發(fā)展中國(guó)家的內(nèi)部事務(wù)提供了可乘之機(jī)，威脅著世界和平。“和平與發(fā)展是相輔相成的。世界和平是促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展的前提條件，各國(guó)的共同發(fā)展則是保持世界和平的重要基礎(chǔ)?！备匾氖?，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)，發(fā)展中國(guó)家不得不進(jìn)行深刻的調(diào)整和改革，以便融入世界經(jīng)濟(jì)體系。然而，即使融入了世界經(jīng)濟(jì)體系也只是發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)的一個(gè)新起點(diǎn)，發(fā)展問(wèn)題既艱巨又緊迫。在國(guó)際政治多極化和世界經(jīng)濟(jì)全球化的大趨勢(shì)下，發(fā)展中國(guó)家面臨著獨(dú)立、發(fā)展和國(guó)際地位前所未有的挑戰(zhàn)。獨(dú)立，首

7、先是國(guó)家主權(quán)的獨(dú)立。經(jīng)濟(jì)全球化加強(qiáng)了國(guó)家間的相互依賴(lài)，發(fā)展中國(guó)家主權(quán)受到牽制和制約的程度更盛。如何既維護(hù)獨(dú)立又實(shí)現(xiàn)發(fā)展？經(jīng)濟(jì)全球化為發(fā)展中國(guó)家提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，提升經(jīng)濟(jì)地位提供了機(jī)遇。然而，經(jīng)濟(jì)全球化又不是一概的有利于發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展，它是一把“雙刃劍”——既可以為發(fā)展中國(guó)家披荊斬棘，又可能傷及自身。多極化和全球化的發(fā)展，正在削弱發(fā)展中國(guó)家整體的國(guó)際地位。為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，增強(qiáng)國(guó)際地位，亞非拉各洲正在加強(qiáng)區(qū)域集團(tuán)化和努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)一體化。因而，用發(fā)展中國(guó)家稱(chēng)謂這個(gè)群體，既符合時(shí)代的主題，也符合歷史發(fā)展的趨勢(shì)。事實(shí)上，人們已經(jīng)選擇了發(fā)展中國(guó)

8、家這個(gè)術(shù)語(yǔ)來(lái)稱(chēng)謂發(fā)展中的國(guó)家群體。5．人權(quán)是一個(gè)完整的概念，既包括個(gè)人權(quán)利，也包括集體權(quán)利。解答：正確。各項(xiàng)人權(quán)是相互依存和相互關(guān)聯(lián)的。國(guó)際社會(huì)對(duì)各類(lèi)人權(quán)應(yīng)一視同仁。個(gè)人權(quán)利既包括公民政治權(quán)利，也包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利