考研教育學(xué)-南師大教育學(xué)筆記

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1、《教育學(xué)》筆記南師大版第一章教育學(xué)的對(duì)象和方法第一節(jié)教育學(xué)的研究對(duì)象1、教育：廣義的教育是泛指一切增進(jìn)人們知識(shí)、技能、身體健康以及形成或改變?nèi)藗兯枷胍庾R(shí)的活動(dòng)。狹義的教育即學(xué)校教育，是指社會(huì)通過(guò)學(xué)校對(duì)受教育者的身心所施加的一種有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，以使受教育者發(fā)生預(yù)期變化的活動(dòng)。2、教育學(xué)與教育方針政策的關(guān)系：（1）教育方針、政策的制定應(yīng)當(dāng)以教育學(xué)所揭示的客觀規(guī)律作為其理論依據(jù)。（2）教育學(xué)并不以黨的教育政策為主要研究對(duì)象。3、教育學(xué)與教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系：（1）教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是發(fā)展教育學(xué)的源泉。（2）區(qū)別：教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)往往只反映教育過(guò)程表

2、面的、局部的、帶有一定偶然性的現(xiàn)象；教育學(xué)反映教育過(guò)程中內(nèi)在的、本質(zhì)的和必然的聯(lián)系。（3）只有不斷地把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提到理論的高度，才能使教育學(xué)得到豐富和發(fā)展。第二節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展1、教育學(xué)是在社會(huì)對(duì)于教育的需要日益增長(zhǎng)的情況下產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，是人類社會(huì)和教育實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。2、教育學(xué)的三個(gè)發(fā)展階段：（1）教育學(xué)萌芽的階段。奴隸社會(huì)，古代思想家的言論和著作中。成就：最早的教育專著：我國(guó)《學(xué)記》《大學(xué)》，古羅馬昆體良《論演說(shuō)家的教育》。世界上最早的一部教育專著《學(xué)記》，對(duì)于在教育實(shí)踐中所提出的一些重大課題都做出了概括性的論述，對(duì)教育

3、經(jīng)驗(yàn)所作的總結(jié)有的已達(dá)到規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。我國(guó)古代一些思想家在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中所作出的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)有不少是符合教育發(fā)展的客觀規(guī)律和人的認(rèn)識(shí)規(guī)律的。不足：還沒(méi)有形成獨(dú)立的體系；抽象概括的層次比較低；具有階級(jí)局限性。（2）獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)開始產(chǎn)生。文藝復(fù)興后。成就：a.從哲學(xué)中分化出來(lái)，形成一門獨(dú)立的學(xué)科，出現(xiàn)了比較完整的理論體系，如：[捷克]夸美紐斯《大教學(xué)論》；[英]洛克《教育漫話》；[法]盧梭《愛(ài)彌爾》；[瑞士]裴斯泰洛奇《林哈德和葛篤德》；[德]赫爾巴特《普通教育學(xué)》；[德]福祿培爾《人的教育》；[英]斯賓塞《教學(xué)論》；[美]杜威《民主主義與教育》。教

4、育學(xué)獨(dú)立理論體系的建立，標(biāo)志著人們?cè)噲D對(duì)教育這一對(duì)象的各方面屬性及其總體做出反映，標(biāo)志著教育學(xué)這門學(xué)科的正式誕生。b.人們對(duì)于教育這種現(xiàn)象能夠具有較為高度抽象的和更合乎規(guī)律的認(rèn)識(shí)，教育的理論化、科學(xué)化的水平有了一定程度的提高，教育學(xué)逐步從現(xiàn)象的描述走向理論的論證，從比喻、類比走向科學(xué)地說(shuō)明。表現(xiàn)：對(duì)于教育與人的身心發(fā)展的關(guān)系做出了新的探索；開始確立起了比較符合人的認(rèn)識(shí)規(guī)律的教學(xué)理論。德國(guó)教育家赫爾巴特《普通教育學(xué)》被資產(chǎn)階級(jí)教育家認(rèn)為是第一部有科學(xué)體系的著作。它企圖在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上建立教育的目的論，在心理學(xué)的基礎(chǔ)上建立教育的方法論；強(qiáng)調(diào)要按受教育者

5、心理活動(dòng)的規(guī)律去規(guī)定教學(xué)的過(guò)程和階段，選擇教學(xué)的手段和方法；提出教學(xué)的教育性原則和教學(xué)方法的階段論，創(chuàng)建了比較完善的課程體系。局限：由于資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性和世界觀的局限，對(duì)于教育的一些根本問(wèn)題的說(shuō)明仍然是不科學(xué)的。（3）科學(xué)教育學(xué)的建立。馬克思主義為科學(xué)教育學(xué)的建立奠定了理論的基礎(chǔ)。a.馬克思主義創(chuàng)始人從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的基本觀點(diǎn)出發(fā)，指明了教育由社會(huì)關(guān)系所決定，正確揭示了教育與其他社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系，為人門科學(xué)的說(shuō)明教育的各種現(xiàn)象和屬性提供了基本的指導(dǎo)思想。b.作出了人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系總和的論斷，教育學(xué)由此正確的把作為教育對(duì)象

6、的人作為一個(gè)社會(huì)人加以考察，對(duì)人的發(fā)展、對(duì)遺傳、環(huán)境、教育之間的辯證關(guān)系等根本問(wèn)題作出科學(xué)的說(shuō)明c.為教育和教學(xué)過(guò)程的理論為正確說(shuō)明在教育和教學(xué)中的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)、理論和實(shí)踐等等關(guān)系，提供科學(xué)的理論依據(jù)。第三節(jié)學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義和方法1、學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義：（1）為了指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐。（2）為學(xué)習(xí)其他的教育學(xué)科課程打下基礎(chǔ)。（3）將使我們逐步學(xué)會(huì)對(duì)教育的現(xiàn)象和實(shí)踐作出科學(xué)的分析，逐步學(xué)會(huì)把教育的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)提到應(yīng)有的理論高度，為發(fā)展適合于我國(guó)情況的馬克思主義教育學(xué)，從事創(chuàng)造性勞動(dòng)做好必要的準(zhǔn)備。2、學(xué)習(xí)教育學(xué)的方法：（1）處理好理論與實(shí)踐的關(guān)系。（2）處理

7、好學(xué)習(xí)本們學(xué)科和其他學(xué)科的關(guān)系。（3）處理好學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系。第四節(jié)教育學(xué)的研究及其方法1、教育學(xué)的研究?jī)?nèi)容：研究馬列主義、毛澤東思想的教育思想；研究中外教育史；研究教育的現(xiàn)狀2、教育科學(xué)的研究方法：觀察法、實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法第二章教育的本質(zhì)教育與社會(huì)其他活動(dòng)相區(qū)別的特殊功能是：教育活動(dòng)室通過(guò)培養(yǎng)人的活動(dòng)而作用于一定社會(huì)，使得社會(huì)能夠更好的延續(xù)和發(fā)展。具體過(guò)程是：一部分人以某種特定的影響作用于另一部分人的身心。直接目的是：要使人的身心發(fā)生預(yù)期的發(fā)展和變化，獲得預(yù)期要求的品質(zhì)和特征。教育過(guò)程的要素：教育者，受教育者，教育影響。第一節(jié)教育的構(gòu)成要素1、受教

8、育者是教育實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象。教育活動(dòng)的對(duì)象是受教育者，是他們的身心，受教育者的身心是構(gòu)成教育實(shí)踐活動(dòng)的要素之一。因?yàn)椋海?）