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《奉正朔：中華一統(tǒng)的象征》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、奉正朔：中華一統(tǒng)的象征“正”為一年之始，“朔”為一月之始。所謂“正朔”就是新年元旦。自古以來，中國的歷法與政治統(tǒng)治密切相關(guān)。夏、商、周三朝交替之時(shí)，歷法也隨之變動(dòng)。即以哪一月為“正月”，亦即以哪一月的第一天“朔”為歲首，這是由政治上的最高權(quán)力決定的，是為“正朔”?，F(xiàn)行農(nóng)歷以寅月為正月，據(jù)傳是夏朝的正朔，故農(nóng)歷又稱夏歷。殷繼夏，翻前一月，以丑月為正月；周繼殷，又翻前一月，以子月為正月。所謂“周正建子，殷正建丑，夏正建寅”是也。朝廷每年厘定正朔并向所統(tǒng)治的地區(qū)和從屬的周邊政權(quán)頒賜歷法，宣布正朔，是確定天下一統(tǒng)
2、的大事?！吨芏Y·大宗伯》述太史之職在于“正歲年以序事，頒之于官府及都鄙，頒告朔于邦國”?！渡袝じ适摹份d夏王啟親征有扈國，其興師問罪的理由首先就是“怠棄三正”。奉正朔是諸侯認(rèn)同中央王朝權(quán)威的重要標(biāo)志，有扈氏怠慢廢棄，不奉正朔，當(dāng)然會(huì)被認(rèn)為是挑戰(zhàn)上天賦予夏王的權(quán)威，《甘誓》討伐不奉正朔的諸侯就是維護(hù)王朝治權(quán)，保證天下一統(tǒng)的必要行動(dòng)。“天子謹(jǐn)于承天，諸侯凜于從王，皆莫大乎正朔”。宣布正朔的特權(quán)是擁有上天賦予治權(quán)的象征，歷日頒賜是王朝行使上天賦予的權(quán)威，制定時(shí)間節(jié)律的一種象征性統(tǒng)治權(quán)力，而接受正朔就是承認(rèn)王朝的
3、統(tǒng)治權(quán)，是認(rèn)同這種統(tǒng)治秩序的象征。每年重復(fù)不斷地頒正布朔的象征性儀式不斷強(qiáng)化既有的統(tǒng)治格局。頒歷日、奉正朔，是中華民族凝聚統(tǒng)一的強(qiáng)力舉措，是中華文化的重要內(nèi)容，是中華一統(tǒng)的顯著特點(diǎn)。云南自漢武帝元封二年（公元前109年）設(shè)置益州郡以后，一直接受中央王朝的歷日，奉歷代王朝的正朔，從屬中央王朝的統(tǒng)治，成為中央王朝的一部分。東漢后期，王朝勢力逐漸衰微，以致分為魏、蜀、吳鼎鼎足而立的三個(gè)政權(quán)。云南的大姓勢力有的奉孫吳政權(quán)的正朔，有的奉蜀漢政權(quán)的正朔，凸顯不同的政治立場。大姓雍闿在云南據(jù)地自雄，蜀漢以都護(hù)李嚴(yán)寫信給
4、雍闿，曉以“大義”。雍闿回信說：“愚聞天無二主，土無二王，今天下派分，正朔有三，遠(yuǎn)人惶惑，不知所歸。”既然中原三國鼎立，正朔有三，地處邊疆的云南大姓不知奉誰的正朔是好。公元225年春，諸葛亮率大軍兵分三路渡過金沙江征討不奉蜀漢正朔的南中大姓。秋天三路大軍在滇池勝利會(huì)師，諸葛亮調(diào)整云南郡縣，以徠降都督統(tǒng)領(lǐng)南中諸郡，頒賜日歷。南中各部統(tǒng)一遵奉蜀漢正朔。晉朝統(tǒng)一天下后，于泰始六年（公元270年）在云南設(shè)置寧州，為全國十九州之一，直屬中央王朝。晉朝太安元年（公元302年）云南出現(xiàn)“晉弱夷強(qiáng)”的局面，第二年，“夷漸
5、強(qiáng)盛，破壞郡縣”，南中大姓和夷帥稱強(qiáng)于南中。東晉時(shí)，中央王朝已經(jīng)難于控制南中地區(qū)，爨氏稱霸云南。今曲靖保存的《爨寶子碑》，立碑年代為大亨四年，歲在乙巳。但是，晉朝并無大亨四年。晉安帝元興二年壬寅，頒改年號(hào)大亨，但第二年依舊為元興二年（公元403年），不再用大亨年號(hào)。所謂大亨四年，實(shí)際上是義熙元年（公元405年）?？梢姈|晉已經(jīng)不能直接統(tǒng)治南中，相互間也很少互通信息，以致南中連晉朝頒布大亨年號(hào)而沒有使用都不知道。盡管南中與晉朝消息隔閡，但是南中依舊忠誠地奉晉朝正朔，沒有自外于晉朝，而是自覺地把南中視為晉王朝的
6、一部分。隋朝和唐朝初年，爨氏歸附，奉隋唐王朝的正朔。隋朝在云南設(shè)置南寧州總管府，唐朝先后在云南設(shè)置南寧州都督府、縻州都督府、姚州都督府?？偣芨投级礁匀环钔醭?。天寶戰(zhàn)爭后，南詔背棄唐朝與吐蕃結(jié)盟，不再奉唐朝正朔，而改用吐蕃歷日。貞元十年（公元794年）唐朝與南詔在點(diǎn)蒼山結(jié)盟，南詔宣布棄蕃歸唐。南詔異牟尋接受唐朝冊封，領(lǐng)取使臣頒賜的貞元十年歷日。貞元十年（公元794年）六月，應(yīng)南詔的要求，唐廷派由袁滋率領(lǐng)的高級(jí)使團(tuán)出使云南，冊封南詔，用以確定南詔的名份，鞏固玷蒼山之盟規(guī)定的雙方關(guān)系。同年十月二十七日，
7、在陽苴咩城舉行莊嚴(yán)隆重盛大的冊封儀式。袁滋宣敕書、讀冊文。相者引南詔蒙異牟尋離位受冊，次受貞元十年歷日。南詔及清平官以下稽顙再拜，手舞足蹈，熱烈歡慶。慶祝儀式后，異牟尋表示：曾祖父開元中冊為云南王，祖父天寶中又蒙襲云南王。在相隔五十年后，“貞元皇帝圣明，念祿微效今又賜禮命，復(fù)賭漢儀，對(duì)揚(yáng)天休，實(shí)感心肺”。堅(jiān)定不移地發(fā)誓：“子子孫孫永為唐臣”。從此南詔奉唐朝正朔不改。南詔成為唐朝管轄的一個(gè)自治區(qū)域，稱為“云南安撫使司”。大理段氏與宋朝的關(guān)系雖然疏離，但始終推行宋朝歷日。今存“大理與三十七部盟誓碑”的碑文紀(jì)年
8、“明政三年歲次辛未?！泵髡槎嗡仨樐晏?hào)，他于開寶二年即位，改元明政，則明政三年當(dāng)宋朝開寶四年(公元971年)，紀(jì)年干支為“辛未”，與宋歷相較，完全符合。大理段氏所用歷日未見完整詳細(xì)紀(jì)錄，但從文獻(xiàn)和文物資料的片斷紀(jì)錄，亦可推知其奉宋朝正朔。大理奉宋朝正朔，使用宋朝歷日，而有專管天文歷法的機(jī)構(gòu)和官員?！赌显t野史·段壽輝傳》載：“宋神宗庚申元豐三年(公元1080年)即位改元上明，……日月交晦，星辰晝見。壽輝因天變禪位。”今查《宋史·
