特級(jí)教師陸波真好美文《志存高遠(yuǎn)常寧?kù)o》

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1、寧?kù)o以致遠(yuǎn)，淡泊以明志——對(duì)我影響最大的一句名言——名校長(zhǎng)陸波自古以來(lái)，許多文人志士都崇奉“寧?kù)o以致遠(yuǎn)，淡泊以明志”這句名言，表現(xiàn)出一種儒家的風(fēng)范。一句話可以奠定一個(gè)人一生對(duì)世間萬(wàn)物的基本看法，回想我所走過(guò)的人生歷程，對(duì)我影響最大的一句名言莫過(guò)于“寧?kù)o以致遠(yuǎn)，淡泊以明志”這句話了。“寧?kù)o以致遠(yuǎn)，淡泊以明志”，出自諸葛亮的《戒子篇》：“夫君子之行：靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非靜無(wú)以成學(xué)。慆慢則不能研精，險(xiǎn)躁則不能理性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮

2、廬，將復(fù)何及”！諸葛亮對(duì)于寧?kù)o與淡泊作了如此意味深長(zhǎng)的詮釋，令人慨嘆不已。李白有詩(shī)云：“花間一壺酒，對(duì)影成三人?！焙械磁c寧?kù)o的意境。賈島詩(shī)曰：“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)。”那寧?kù)o中靜靜的敲門(mén)聲久久回蕩,更是平添了不盡的韻味?！懊髟滤砷g照，清泉石上流。”這是一種飽含永恒的寧?kù)o，令人神往。然而太多的時(shí)候，我們大都無(wú)法驅(qū)逐內(nèi)心的煩躁，煩心的瑣事無(wú)時(shí)無(wú)刻不在困擾著我們的心，令人苦悶，無(wú)法自拔。而淡泊，就是滋潤(rùn)你的心田的甘泉，清馨凝神，平撫燥熱；而寧?kù)o就好似催眠的歌謠，無(wú)論多么陰暗的夜色，帶給你心底的安然。淡泊其實(shí)是一種自得其樂(lè)的

3、思緒；寧?kù)o其實(shí)是一種豁達(dá)大度的心情。德才兼?zhèn)湔叩牟傩校且郧榫w安寧來(lái)涵養(yǎng)心性，以生活樸素來(lái)提高道德層次的。人生在世，不免被各種誘惑所吸引，名利、金錢(qián)、美色、地位等等。當(dāng)這些占據(jù)你世俗、慌亂的心時(shí)，有限的精力就會(huì)被瓜分，費(fèi)盡心機(jī)忙于應(yīng)付它，竟然不知道自己當(dāng)初的志向已經(jīng)丟失。“淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)?！边@是中國(guó)傳統(tǒng)文化中修身養(yǎng)性的最高境界，只有淡泊寧?kù)o，才能洞察凡塵，只有清心內(nèi)斂，才能高瞻遠(yuǎn)矚?！暗础笔且环N品德修養(yǎng)，是為人質(zhì)樸、超逸、恬淡，但不是沒(méi)有進(jìn)取心，不是逍遙于“世外桃源”，相反，正是為的追求遠(yuǎn)大目標(biāo)而持有的涵養(yǎng)、修練

4、?！皩?kù)o”則是端莊，持重，安然，恬然。即不因?qū)檺?ài)而忘形，不因失落而悵然，不因富貴而驕縱，不因清貧而自慚。得意不忘形，失意不頹唐沮喪，風(fēng)物當(dāng)宜放眼量。淡泊、寧?kù)o，為的“明志”、“致遠(yuǎn)”。不因一點(diǎn)小小的榮譽(yù)、成功而輕置更大的勝利于千里之外。古人云：“靜中念慮澄澈，見(jiàn)心之真體；閑中氣象從容，識(shí)心之真機(jī)；淡中意趣沖夷，得心之真味；觀心之證道，無(wú)如此三者！”天地的玄機(jī)在于一個(gè)“悟”字，自我的玄機(jī)在于一個(gè)“靜”字，當(dāng)一個(gè)人心靜如水時(shí)，其心中猶如明鏡一般，一塵不染，考慮事情就容易發(fā)現(xiàn)真理，淡泊處世時(shí)才會(huì)有悠然自得的情趣。只有在瀟瀟嘈雜，

5、風(fēng)雨滿樓的環(huán)境中，仍能保持一顆平靜無(wú)波的心才算真正意義上的寧?kù)o！寧?kù)o是一種執(zhí)著，無(wú)論花開(kāi)花落，云卷云舒，都要頂?shù)米「蓴_，耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑，永遠(yuǎn)保持一份內(nèi)心的執(zhí)著與善良。東漢黃憲，字叔度，汝南人，當(dāng)時(shí)著名人物郭泰，到汝南去拜訪袁奉，相見(jiàn)后，就連車子都未停穩(wěn)，交談一會(huì)兒就離開(kāi)了。而去拜望黃憲，則是整日交談乃至住了兩晚。別人問(wèn)郭泰這是為什么？郭泰講：“袁奉的氣質(zhì)才學(xué)，就如同流水一樣，雖然清澈卻很容易酌取。而黃憲的氣質(zhì)才學(xué)，如同千頃碧波一樣深廣，平靜安定時(shí)不會(huì)清亮透徹；攪亂鼓蕩時(shí)又不渾濁，真是深不可測(cè)?！辟潛P(yáng)黃憲才學(xué)十分高深

6、。朝廷屢次以孝廉的名義征召他做官，黃憲都拒絕，所以獲得了徽君的美稱。太尉陳蕃、周舉對(duì)黃憲的人品才學(xué)很欽佩，常常說(shuō)：“一月之間不與黃憲交談，淺俗的念頭就會(huì)萌生?！崩献雍颓f子都認(rèn)為虛靜是萬(wàn)物的本性，因而恬靜的生活是一種符合人的本性的生活，符合本性的也是自然的，而自然的境界就是一種最高的境界，亦是人性的真正本源。自然規(guī)律的運(yùn)行無(wú)休無(wú)息，萬(wàn)事萬(wàn)物因此而生成；成圣成王之道的運(yùn)行也無(wú)休無(wú)息，所以天下人心歸順。如果能了解自然規(guī)律，通曉成圣成王的道理，并明白上下古今四方的變化，都是遵循各自的天性。那個(gè)人的心境和行為就能歸于平靜。平靜是天地

7、的“水平儀”，恬靜是個(gè)人最高的精神境界，是古代高尚之士精神的休息場(chǎng)所。心神寧?kù)o便空明，空明便能充實(shí)，充實(shí)便是完備。心神空明既象征寧?kù)o，由寧?kù)o后再行動(dòng)就無(wú)往而不得，無(wú)往而不宜。同時(shí)，心神寧?kù)o便是無(wú)為，無(wú)為恬靜自然就安逸和樂(lè)，安逸和樂(lè)的人就不受憂患災(zāi)難所困擾。當(dāng)一個(gè)人內(nèi)心非常安逸時(shí)，就能出現(xiàn)從容不迫的神態(tài)，這時(shí)考慮任何事情，就容易發(fā)現(xiàn)事理的奧妙，也就是最能找出“識(shí)心之真機(jī)”。現(xiàn)在是一個(gè)信息過(guò)剩的時(shí)代，也是一個(gè)煩躁的時(shí)代，是一個(gè)物欲橫流的時(shí)代。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，只要寧?kù)o、淡泊，隨時(shí)調(diào)整自己的心態(tài)，就會(huì)活得充實(shí)、輕松。古人講究“修身齊家治

8、國(guó)平天下”，是把修身放在第一位的。不修身，何談齊家治國(guó)平天下？所以一個(gè)人首先要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高自己的各方面的修養(yǎng)。一個(gè)人遇到不順心的事，不暴躁，更不暴跳如雷，而是心態(tài)平和，泰然處之，坦然面對(duì)，這是性靜。一個(gè)人一生應(yīng)該有目標(biāo)有追求。為了實(shí)現(xiàn)自己制定的人生目標(biāo)，堅(jiān)定不移而義無(wú)反顧，盡棄這山望著那山高的浮躁