詩經(jīng)與楚辭部分名詞解釋

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1、古代文學(xué)專題（1）期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)詩經(jīng)與楚辭部分名詞解釋風(fēng)騷傳統(tǒng)《詩經(jīng)》和《楚辭》分別是先秦時(shí)期北方中原文化和南方楚文化的輝煌結(jié)晶，各以其自己思想、卓越的藝術(shù)成就和鮮明的特色，成為我國(guó)古典詩歌的兩大典范，兩面旗幟。故中國(guó)文學(xué)史上往往將“風(fēng)”、“騷”并稱，“風(fēng)”指《國(guó)風(fēng)》，代表《詩經(jīng)》；“騷”，指《離騷》，代表《楚辭》。后世詩人，一般說來，或主要接受了《詩經(jīng)》的影響，或主要接受了《楚辭》的影響，使詩歌創(chuàng)作沿著《詩經(jīng)》、《楚辭》所開辟的兩條道路不斷前進(jìn)。因此而發(fā)展、形成的我國(guó)詩歌的兩種不同的優(yōu)良傳統(tǒng)，習(xí)慣上，就稱為“詩”、“騷”傳統(tǒng)，亦稱為“風(fēng)”、“騷”傳

2、統(tǒng)。獻(xiàn)詩說獻(xiàn)詩說是關(guān)于《詩經(jīng)》作品來源的一種主要說法。先秦有公卿士大夫獻(xiàn)詩的制度，獻(xiàn)詩的主要目的是運(yùn)用詩歌進(jìn)行諷諫或贊譽(yù)，表達(dá)對(duì)政治的評(píng)價(jià)，《詩經(jīng)•大雅》、《小雅》、《國(guó)風(fēng)》中的公卿士大夫政治美刺詩可能就是通過這條途徑搜集起來的。采詩說采詩說也是關(guān)于《詩經(jīng)》作品來源的一種主要說法。采詩制度先秦古籍沒有明確記載，但是這種制度應(yīng)該是存在的，因?yàn)樵诠糯哉Z不通、交通不便的情況下，只有通過這種有目的的采集，《國(guó)風(fēng)》、《小雅》中那些遍布黃河、長(zhǎng)江流域的民歌才能夠匯集到王廷中來。進(jìn)行采詩的應(yīng)該是周王朝以及各諸侯國(guó)的樂官?？鬃觿h詩說孔子刪詩說是關(guān)于《

3、詩經(jīng)》的編輯的一種重要的說法。這種說法影響很大，但是教材認(rèn)為已經(jīng)有很多有力的論據(jù)證明孔子雖然對(duì)《詩經(jīng)》的完善、傳播和保存做出了巨大貢獻(xiàn)，但是他未曾刪詩?！对娊?jīng)》的最后刪選編訂者應(yīng)該是周朝的樂官。四家詩所謂的四家詩指的是漢代傳習(xí)《詩經(jīng)》的齊魯韓毛四家。魯詩的創(chuàng)始人是魯人申培，齊詩的創(chuàng)始人是齊人轅固，韓詩的創(chuàng)始人為燕人韓嬰。魯齊韓三家為今文經(jīng)學(xué)，故又稱為“今文三家”或者“三家詩”。毛詩晚出，創(chuàng)始人是魯人毛亨和趙人毛萇，是四家詩中唯一的古文經(jīng)學(xué)。今文三家(三家詩)漢代傳習(xí)《詩經(jīng)》的齊魯韓毛四家詩中，魯齊韓三家為今文經(jīng)學(xué)，在漢代立有博士，成為官學(xué)，故又稱為

4、“今文三家”或者“三家詩”。魯詩的創(chuàng)始人是魯人申培，齊詩的創(chuàng)始人是齊人轅固，韓詩的創(chuàng)始人為燕人韓嬰。六義說“六義”說源自《毛詩序》，《毛詩序》因承《周禮》“六詩”說：“故詩有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！薄睹娦颉返姆址ㄅc《周禮》相同，只是把“六詩”叫做“六義”。四始說“四始”說出自西漢司馬遷《史記•孔子世家》：“《關(guān)雎》之亂以為《風(fēng)》始，《鹿鳴》為《小雅》始，《文王》為《大雅》始，《清廟》為《頌》始?！贝怂氖际侵浮讹L(fēng)》、《小雅》、《大雅》、《頌》四者的開始。二南獨(dú)立說(四詩說)“二南獨(dú)立”說也稱“四詩”說。

5、北宋蘇轍于其《詩集傳》中首倡“二南獨(dú)立”說，認(rèn)為《詩經(jīng)》應(yīng)分《風(fēng)》、《雅》、《頌》、《南》四類，即把《周南》、《召南》從《國(guó)風(fēng)》中獨(dú)立出來，單列一類。教材認(rèn)為“二南獨(dú)立說”難以成立。風(fēng)雅頌風(fēng)、雅、頌是由于用于宗廟祭祀、朝會(huì)燕饗、日常生活之禮而形成三種音樂風(fēng)格，再由三種音樂形成三種詩體。風(fēng)，本意是樂調(diào)。所謂國(guó)風(fēng)，就是各諸侯國(guó)統(tǒng)治地區(qū)的地方土樂。雅，是正的意思。雅即朝廷正樂，也稱朝廷正樂為雅樂。頌，是用于宗廟祭祀的舞曲?！镀咴隆贰夺亠L(fēng)•七月》是《詩經(jīng)》中最典型的農(nóng)業(yè)生活詩，當(dāng)是西周初期豳地未淪陷時(shí)的作品?！镀咴隆贩且粫r(shí)之作，它的胚胎出于西周

6、農(nóng)奴之手，而最后定型則完成于春秋時(shí)期周王朝的樂官，使《七月》既保留了西周初期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的歷史原貌，又具有春秋時(shí)期的藝術(shù)特征?！镀咴隆肥秋L(fēng)詩中最長(zhǎng)的一篇，88句，380字。在藝術(shù)上也是“三百篇”中比較突出的一篇。燕饗詩燕饗詩是直接反映嘉禮中饗禮、燕(宴)禮等禮儀活動(dòng)的詩，故也稱為禮儀詩或宴飲詩。根據(jù)它們反映的不同禮儀內(nèi)容，又可分為饗禮詩、燕禮詩、鄉(xiāng)飲酒禮詩等。諷喻詩人“諷喻詩人”即《詩經(jīng)》中箴誡規(guī)諫詩和諷刺批判詩的作者。這些作者是周代貴族中的優(yōu)秀分子，有良好的文化教養(yǎng)、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和政治參與意識(shí)，以及憂國(guó)憂民的情懷和守禮修德的自覺意識(shí)。賦比興“

7、賦、比、興”本是古人在談及《詩經(jīng)》時(shí)使用的三個(gè)名詞，后來被人們當(dāng)作《詩經(jīng)》藝術(shù)手法名詞使用。通俗點(diǎn)說，賦就是直陳，比就是運(yùn)用比喻，興就是借物起興。疊詠體“疊詠體”亦稱重章復(fù)唱，是《詩經(jīng)》藝術(shù)形式的一個(gè)重要特征。這一樣式的最初形成是為了便于歌唱、記憶和傳誦。因?yàn)檫@樣，在復(fù)唱中不斷地使用一個(gè)調(diào)子甚或是相同的句式，有時(shí)只要換一兩個(gè)詞語。這也形成了《詩經(jīng)》篇章結(jié)構(gòu)和語言上的一大特色。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這種重章復(fù)唱的形式在《詩經(jīng)》的305篇中，占了一半以上，并多集中在《國(guó)風(fēng)》、《小雅》部分。風(fēng)雅“風(fēng)雅”是中國(guó)詩歌創(chuàng)作和批評(píng)的一條重要原則，是后人對(duì)由《詩經(jīng)》以來形成的中

8、國(guó)詩歌創(chuàng)作傳統(tǒng)的理論升華。在這里，“風(fēng)雅”并不是指的“風(fēng)雅”體裁，而是指體現(xiàn)在《詩經(jīng)》“風(fēng)”“雅”中的藝術(shù)創(chuàng)作精神，即詩歌