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《用人：是任人唯親還是為賢》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、用人：是任人唯親還是為賢者：周永亮????這還用問嗎？一定是任人唯賢唄！如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人被扣上“用人唯親”的帽子，不是庸人就是壞蛋了。這里，我們就會(huì)看到了一個(gè)典型的悖論：我們中國的傳統(tǒng)文化里還有“打仗親兄弟，上陣父子兵”“舉賢不避親”等的說法，而且古代的官場其實(shí)也會(huì)有子承父業(yè)、兄弟同堂于朝廷的案例。在民營企業(yè)中，親人當(dāng)?shù)赖那闆r更是一種最常見的現(xiàn)象，一旦遇到問題，我們就會(huì)歸咎于“家族制”，一旦成功了，我們也會(huì)“歸功于”家族企業(yè)。????我們來看看詞典里對“任人唯親”的解釋：用人不問其德與才，只選跟自己關(guān)系親密的人，而與選
2、人者關(guān)系密切的人又是有限的，導(dǎo)致組織缺少廣泛的人才支持。任人唯親就此成了管理者用人時(shí)的大忌，自然也就成了一個(gè)貶義詞。????從現(xiàn)實(shí)中看，真正貶義的任人唯親應(yīng)該具備兩個(gè)條件：“親”者一定是不具備勝任的德行和能力的。如果他具備德才，那他就不屬于這個(gè)成語描述的情景，進(jìn)入了“舉賢不避親”的范疇；另一個(gè)條件則更難以察覺，任人者用一個(gè)人主要是考慮個(gè)人利益的最大化，可以是損公肥私，也可以是有不可告人的秘密，此人“聽話”，“親”者可以其追逐個(gè)人利益時(shí)可以依賴的工具。????如果上述兩個(gè)條件同時(shí)成立，任人唯親的確會(huì)給組織帶來傷害，那些
3、不具備能力、德行又不好的人成為組織的核心成員，可能會(huì)形成一批既得利益者而固化下來，進(jìn)而影響到選人者的根本利益，如古代皇帝任用外戚和太監(jiān)等等，現(xiàn)代企業(yè)的“敗家子”等。????但是，上面兩個(gè)條件不同時(shí)具備的時(shí)候，新的情況就出現(xiàn)了：“親”者與選人者關(guān)系密切，甚至是近親，但具備能力和德行，能夠?yàn)榻M織創(chuàng)造績效，親密的關(guān)系只是更有利于他進(jìn)入這個(gè)組織，比如，組織領(lǐng)導(dǎo)者需要找人的時(shí)候，一般先是想到的認(rèn)識(shí)誰、對誰最了解，最容易想到的無非就是同學(xué)、戰(zhàn)友、家族成員、同鄉(xiāng)、以往的同事、熟悉的其他朋友或者是他們推薦的人，柳傳志創(chuàng)業(yè)時(shí)用的全是中
4、科院計(jì)算機(jī)所的同事以及自己的太太、馬云創(chuàng)業(yè)時(shí)用的是自己的老婆、同學(xué)和同事等，此種情況不勝枚舉，屬于在正常不過的了。如果任人者追求的不是完全個(gè)人私利而是更多從組織利益角度考慮的，任人者找“親”者的做法就不會(huì)影響到組織的公平和長遠(yuǎn)利益。人，畢竟不是生活在真空中，而是生活在各種各樣的人的圈子里，一旦干個(gè)什么事情，肯定是先找熟人商量或?qū)で髱椭?，?dāng)年馬云要?jiǎng)?chuàng)業(yè)時(shí)就先把一幫自己要好的同學(xué)、同事聚在一起進(jìn)行商議。即使在海外，此種情況也是如此，比爾-蓋茨創(chuàng)業(yè)找到的艾倫、鮑爾默等都是自己的哈佛室友，扎克伯格創(chuàng)建“臉譜”網(wǎng)也是用了哈佛的
5、校友。????可見，很多人說中國民營老板喜歡“任人唯親”是個(gè)多么大的誤解。我承認(rèn)，很多民營老板愛用自己的親人、多用自己的親人，但是，在很多情況下，當(dāng)你招不到合適人選的時(shí)候，請問，你往哪里找合適的人才呢？合適的人才是從天上掉下來的嗎？不是，一般情況下是先看看身邊的人。????如果我們從上述的分析和例子看，真正的“任人唯親”是有限的，更多的是，客觀上對“親”者的選擇。事實(shí)上，大多數(shù)對任人唯親的抱怨都來自認(rèn)識(shí)的偏差。盡管大多數(shù)的“親”者能夠勝任組織任務(wù)，但出現(xiàn)了幾個(gè)不能勝任的，人們便會(huì)據(jù)此以偏概全，而將任人者的做法全盤否定
6、。真相往往是這樣的：“親”者表現(xiàn)得好被認(rèn)為是正常的，如果表現(xiàn)得不如人意，那就是“任人唯親”了；如果非“親”者表現(xiàn)得不好，是可以接受的，可以離開，表現(xiàn)得好就必須得重視，否則，就是對有才者的漠視。另外，一般人無視組織利益的實(shí)現(xiàn)，而只關(guān)心任人者的個(gè)體利益。尤其是當(dāng)任人者的個(gè)體利益實(shí)現(xiàn)與自己無關(guān)時(shí)，很多人更傾向于攻擊任人者及其相關(guān)者，并隨意建立他們之間關(guān)系的聯(lián)系。典型的情況之一是華為，在2011年因?yàn)槿A為傳出任正非交班的消息后，任正非的兒子任平、女兒孟晚舟都被推倒了輿論的風(fēng)口浪尖上，甚至還傳出了董事長孫亞芳的各種信息。直到任
7、正非正式宣布目前不會(huì)將位子傳給兒子的消息后，傳言才開始逐漸退潮，直到2013年初，孟晚舟高調(diào)亮相媒體，成為華為的“新聞發(fā)言人”，人們對誰來繼承任正非的位子的關(guān)注度又開始升溫了。其實(shí)，我倒認(rèn)為，如果任總的子女能干或能駕馭華為戰(zhàn)車，他或她繼位有何不妥！其中高層中不排除有可能能力超過他們的，但是作為這樣一個(gè)世界級(jí)企業(yè)的掌門人所需要的不僅僅是能力，更是方向感和為各方接受的德行。幾乎所有人可能都會(huì)接受的與任人唯親相對應(yīng)甚而對立的另一個(gè)成語：任人唯賢。所謂“賢”，成語詞典的解釋是德才兼?zhèn)涞娜?。根?jù)前面我的論述看，德才兼?zhèn)涞拇_實(shí)屬
8、于鳳毛麟角，如果換個(gè)角度，用現(xiàn)代的人力資源管理理論加以闡釋，德才兼?zhèn)渚褪侵感愿窈图寄軇偃螎徫灰蟮娜恕Ｒ簿褪钦f，“賢”描述的是一種能力狀態(tài)，而“親”描述的是一種關(guān)系狀態(tài)。深究起來，能力的高低與關(guān)系的親疏沒有什么必然的關(guān)系，更談不上對立，這是兩個(gè)范疇的描述。所以，這兩個(gè)成語本身是不具有科比性的?？涩F(xiàn)實(shí)中卻成了一對排斥的描述。????真相是，關(guān)系遠(yuǎn)
