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《試析道德規(guī)范內(nèi)化的心理效應(yīng)》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、試析道德規(guī)范內(nèi)化的心理效應(yīng)內(nèi)化是外在的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個體內(nèi)在的道德品質(zhì)的必然過程，也是個體汲取道德營養(yǎng)，形成符合社會需求的道德認識、道德情感、道德意志和道德行為的必由之路，而道德規(guī)范的內(nèi)化與個體的心理因素是密不可分的。歸納道德規(guī)范內(nèi)化的心理效應(yīng)，并分析其成因，不僅是道德教育所必須，也是倫理學所必須。外在的道德規(guī)范內(nèi)化為內(nèi)在的道德品質(zhì)是一個相對的有始有終的過程，因之，內(nèi)化的心理效應(yīng)則包括過程效應(yīng)和結(jié)果效應(yīng)。所謂過程效應(yīng)，指在道德規(guī)范內(nèi)化過程中引起的個體的心理反應(yīng)，這些反應(yīng)包括同化效應(yīng)、順應(yīng)效應(yīng)、失調(diào)效應(yīng)和斥拒效應(yīng)等。所謂同化效應(yīng)，指個體的道
2、德認知結(jié)構(gòu)吸收新的道德規(guī)范，并把新的道德規(guī)范有效地納入個體的道德認知結(jié)構(gòu)之中。在這一效應(yīng)中，并非所有的道德規(guī)范都能被納入個體的道德認識結(jié)構(gòu)中，因為個體具有一定的主觀能動性和選擇性。外在的道德規(guī)范只有經(jīng)過個體的認知結(jié)構(gòu)的整理、分析、組合、轉(zhuǎn)換，才能形成具有整體性、一般性的道德認知結(jié)構(gòu)。在這一心理活動過程中，個體的認知結(jié)構(gòu)發(fā)生了量的變化，亦即新的道德規(guī)范被有效地吸收并促使個體認知結(jié)構(gòu)發(fā)生某些預(yù)期的變化。但是，這種變化并沒有從根本上改變認知結(jié)構(gòu)，而是使個體認知結(jié)構(gòu)具有了更強的同化能力。所謂順應(yīng)效應(yīng)，是個體與道德規(guī)范相互作用過程中道德規(guī)范對個體的
3、改變，順應(yīng)使個體認知結(jié)構(gòu)符合道德規(guī)范的性質(zhì)。原有的認知結(jié)構(gòu)只能同化那些與產(chǎn)生舊認知結(jié)構(gòu)的環(huán)境基本相同或變化不大的道德規(guī)范，當?shù)赖乱?guī)范發(fā)生較大變化時，認知結(jié)構(gòu)不再能夠有效地適應(yīng)新的情況，同化也就不能取得成功。這就迫使個體運用自我調(diào)節(jié)的能力進行結(jié)構(gòu)更新，變舊的結(jié)構(gòu)為新的結(jié)構(gòu)，以新的動作方式進行同化活動。這時，個體必須首先響應(yīng)道德規(guī)范，然后才能同化道德規(guī)范，否則就會遭到道德規(guī)范的抵抗而陷于失敗。顯然，傾應(yīng)是個體改變舊的認知結(jié)構(gòu)，建立新的認知結(jié)構(gòu)，從而適應(yīng)已經(jīng)變化了的道德規(guī)范的過程。但是，改變舊的認知結(jié)構(gòu)并不是拋棄舊的認知結(jié)構(gòu)。新的認知結(jié)構(gòu)的建立
4、是對舊的認知結(jié)構(gòu)的揚棄，是把舊的認知結(jié)構(gòu)整合到新的結(jié)構(gòu)中去，使之成為新的結(jié)構(gòu)的一個組成都分。在這一心理過程中，認知結(jié)構(gòu)發(fā)生了質(zhì)的變化，認知結(jié)構(gòu)不斷地由同化到順應(yīng)，再由順應(yīng)到新的同化，從而經(jīng)歷了一個不斷的量變－－質(zhì)變－－新的量變的發(fā)展過程。同化與順應(yīng)的更替過程就是個體認知結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展的過程。失調(diào)是同化或順應(yīng)的前奏或先期心理反應(yīng)。它一方面連接新的道德規(guī)范，另一方面連接著個體心理結(jié)構(gòu)，是個體道德認知結(jié)構(gòu)與新的道德規(guī)范之間的必然的、有效的反應(yīng)。說它是必然的，是因道德規(guī)范不可能“純粹自然”地或完全無意識地注入舊的道德認知結(jié)構(gòu)之中；舊的道德認知結(jié)構(gòu)也
5、不可能對外在的道德規(guī)范長驅(qū)直入而死水不驚。說它是有效的，是因為新的道德規(guī)范成為個體的道德認知結(jié)構(gòu)中有效的成分，或者促使道德認知結(jié)構(gòu)發(fā)生改變。個體的心理失調(diào)是必要的，只有引起個體心理失調(diào)才能打破個體道德認知結(jié)構(gòu)的“靜止”狀態(tài)，在動態(tài)中形成新的結(jié)構(gòu)。如果個體對外在的道德規(guī)范或“視而不見”，或“麻木不仁”，要想引起個體道德認知結(jié)構(gòu)的變化是難以想象的。所謂斥拒效應(yīng)，是指在道德規(guī)范內(nèi)化的過程中引起個體的強烈的排斥反應(yīng)，從而使道德規(guī)范游離于個體道德認知結(jié)構(gòu)之外。排斥效應(yīng)是個體道德認知結(jié)構(gòu)的“自我保護”效應(yīng)，產(chǎn)生這種效應(yīng)的直接動因來自個體道德認知結(jié)構(gòu)與
6、外在道德規(guī)范之間的格格不入或者水火不容。這種心理效應(yīng)雖然不是道德規(guī)范內(nèi)化的主要反應(yīng)，但是在特定的時期在特定的條件和群體之中，它卻是一種有代表性的客觀存在。所謂結(jié)果效應(yīng)，是指個體道德認知結(jié)構(gòu)同化某種道德規(guī)范，使個體道德認知結(jié)構(gòu)產(chǎn)生某些變化，結(jié)果效應(yīng)的出現(xiàn)又會在新的同化過程中影響著過程效應(yīng)。不言而喻，對于結(jié)果效應(yīng)是可以依照社會價值體系進行價值判斷的。根據(jù)價值判斷，結(jié)果效應(yīng)可以分正效應(yīng)、負效應(yīng)、零效應(yīng)和混合效應(yīng)。所謂正效應(yīng)，是指外在的道德規(guī)范作用于舊的道德認知結(jié)構(gòu)，使個體產(chǎn)生與預(yù)期期望一致的、合乎社會價值需求的變化。這種變化有賴于道德規(guī)范的代表
7、性、先進性和個體道德認知結(jié)構(gòu)的包容力和應(yīng)變力，也有賴于個體道德認知結(jié)構(gòu)內(nèi)化道德規(guī)范的合理性和科學性。所謂負效應(yīng)，是指外在的道德規(guī)范作用于舊的道德認知結(jié)構(gòu)，使個體產(chǎn)生與預(yù)期期望相反的、背離社會價值需求的變化。這種變化產(chǎn)生的原因在于主觀、客觀和傳播媒介三個方面。所謂零效應(yīng)，即“無效應(yīng)”，是指道德規(guī)范既不能為個體認知結(jié)構(gòu)所內(nèi)化，也不能對個體道德認知結(jié)構(gòu)本身產(chǎn)生影響。這就如同超出人的聽力范圍的聲波一樣，盡管聲波存在著。但是人的聽覺器宮沒有反應(yīng)，便不能產(chǎn)生聽覺。同樣，盡管道德規(guī)范存在著，但是個體的道德認知結(jié)構(gòu)對此沒有反應(yīng)，產(chǎn)生不了內(nèi)化效果。需要指出
8、的是，社會現(xiàn)象不同于自然現(xiàn)象，道德規(guī)范內(nèi)化不同于聲波與聽力反應(yīng)。這里的“無”效果是指稱的一種相對狀態(tài)，它反應(yīng)了道德規(guī)范內(nèi)化的一種相對結(jié)果。所謂混合效應(yīng)，是指道德規(guī)范內(nèi)化產(chǎn)生的綜合結(jié)果，是正、負
