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《領(lǐng)導(dǎo)在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、領(lǐng)導(dǎo)在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)研究第一篇：《延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》讀后感《講話(huà)》本身就是一部充滿(mǎn)歷史唯物主義的經(jīng)典著作，從實(shí)踐出發(fā)而升騰為系統(tǒng)化的文藝?yán)碚?，體現(xiàn)出一貫堅(jiān)持“實(shí)事求是”的馬列主義文風(fēng)。他不作空泛的理論表述，而是針對(duì)創(chuàng)作生活中存在的諸多問(wèn)題深入調(diào)研，有的放矢地進(jìn)行理論剖析，提出科學(xué)的結(jié)論，所以能令人折服。如政治與文藝的制約關(guān)系，作家對(duì)待生活源泉的態(tài)度，主觀愿望與創(chuàng)作效果的差異性，等等，這樣才能處置好文化機(jī)制各方面的策略性調(diào)整，建構(gòu)了解放區(qū)文學(xué)秩序的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。其實(shí)，在《講話(huà)》發(fā)表之前的4月已經(jīng)開(kāi)始
2、籌劃召開(kāi)這次座談會(huì)，毛澤東分別致信肖軍、歐陽(yáng)山、草明、舒群等征求意見(jiàn)，又邀請(qǐng)丁玲、艾青、羅烽、劉白羽、何其芳多人談話(huà)，當(dāng)面交換對(duì)文藝創(chuàng)作的看法。艾表還將與毛澤東交談的要點(diǎn)，寫(xiě)成一篇專(zhuān)論在《解放日?qǐng)?bào)》上公開(kāi)發(fā)表，造成一種必須在文藝界開(kāi)展“一個(gè)切實(shí)的嚴(yán)肅的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)”的強(qiáng)大聲勢(shì)。在此前后，以丁玲、艾青為代表的解放區(qū)作家群，在小說(shuō)、詩(shī)歌、散文各個(gè)方面都做出了巨大的貢獻(xiàn)。我認(rèn)為今天看所謂“政治標(biāo)準(zhǔn)”，應(yīng)該去掉其政治色彩，將之理解為當(dāng)代的主流價(jià)值觀念，因?yàn)槿魏螘r(shí)代都需要有其特定的主流文化觀念來(lái)引領(lǐng)社會(huì)的發(fā)展。從我們中華民
3、族幾千年的歷史看，無(wú)論經(jīng)歷了多少朝代變更，多少興衰戰(zhàn)亂，她的勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物、誠(chéng)信忠孝等優(yōu)秀品質(zhì)已經(jīng)作為民族精神世代流傳下來(lái)，這就是我們今天所說(shuō)的核心價(jià)值理念；構(gòu)建有中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就是我們當(dāng)今時(shí)代的主流價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)政黨的執(zhí)政主張必須符合并能引領(lǐng)社會(huì)的主流價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)才能受到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，而一部文藝作品應(yīng)該經(jīng)得起時(shí)間和受眾的檢驗(yàn)才能成為精品，時(shí)間的延續(xù)和受眾的層面是無(wú)法預(yù)料的，但只要作品中具有這種核心價(jià)值理念，它就不會(huì)因時(shí)間的久遠(yuǎn)而使人感覺(jué)隔膜或因受眾層面的差異而產(chǎn)生疏離感
4、，在任何時(shí)間、任何群體中都能引起共鳴，經(jīng)典的魅力正在于此。我們今天應(yīng)該從用更為寬泛的概念去理解文藝的“政治標(biāo)準(zhǔn)”，文藝的“政治”屬性不是空洞的傳播工具，而應(yīng)該是的核心思想觀念的體現(xiàn)，它也應(yīng)該是民族的、社會(huì)的、大眾的，屬于我們每一個(gè)人。重讀《講話(huà)》，感受最深的毛澤東對(duì)于“新的時(shí)代”與“新的群眾”之間辯證關(guān)系的闡述，他指出“我們周?chē)娜宋?，我們宣傳的?duì)象，完全不同了”。很顯然，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與時(shí)代的結(jié)合，最終就是要?dú)w結(jié)為文藝“必須和新的群眾相結(jié)合”的大命題。優(yōu)秀的藝術(shù)作品，一定是某個(gè)特定時(shí)代生活的本質(zhì)呈現(xiàn)和精神映射，有
5、著歷史教科書(shū)的審美價(jià)值和詩(shī)學(xué)的紀(jì)念碑意義，如泰納所說(shuō)的：“一首偉大的詩(shī)、一部?jī)?yōu)美的小說(shuō)、一個(gè)高尚人物的懺悔錄，要比許多歷史家和他們的歷史著作對(duì)我們更有教益……一部書(shū)越能表達(dá)重要的感情，它在文學(xué)上的地位就越高；因?yàn)橐粋€(gè)作家只有表達(dá)整個(gè)民族和整個(gè)時(shí)代的生存方式，才能在自己的周?chē)兄抡麄€(gè)時(shí)代和整個(gè)民族的共同感情。”如今，在新的歷史進(jìn)程和時(shí)代潮流中，文學(xué)不應(yīng)缺席，作家不應(yīng)失語(yǔ)。一方面，真實(shí)的生活會(huì)比想象和虛構(gòu)更豐富，更精彩；一方面，文學(xué)需要色彩繽紛的表現(xiàn)形式適應(yīng)一個(gè)全新時(shí)代。這意味著作家的選材與敘事因此而有了更加寬闊
6、的用武之地，有了更加多元化的藝術(shù)選擇。作家不應(yīng)局限于書(shū)齋與想象，走向遠(yuǎn)比虛構(gòu)更為復(fù)雜、厚重的社會(huì)生活，立足于堅(jiān)硬的現(xiàn)實(shí)，以海納百川的超越姿態(tài)真正抵達(dá)文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，為寫(xiě)作找到最適合自己的有力方式，完成一種體現(xiàn)時(shí)代氣質(zhì)的人文擔(dān)當(dāng)。，“延講”精神歷久彌新，與科學(xué)發(fā)展觀一脈相承，內(nèi)涵豐富，應(yīng)予廣大；重溫《講話(huà)》精神，對(duì)于高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，深入貫徹落實(shí)黨的十七大精神，深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，有力促進(jìn)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。并紛紛表示，將繼續(xù)圍繞中心、服務(wù)大局，堅(jiān)持“二為”方向、“雙百
7、”方針和“三貼近”原則，進(jìn)一步深化文化體制改革，以改革創(chuàng)新精神推動(dòng)我市文化大發(fā)展大繁榮，為將達(dá)州建成秦巴地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)市而努力奮斗。延安文藝座談會(huì)和毛澤東這篇著名的《講話(huà)》，總結(jié)了中國(guó)革命文藝運(yùn)動(dòng)的基本歷史經(jīng)驗(yàn)，明確提出了文藝為人民大眾首先是為工農(nóng)服務(wù)的方向，解決了長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有解決好的文藝的革命方向問(wèn)題，不僅對(duì)中國(guó)革命文藝運(yùn)動(dòng)的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用，也是對(duì)馬列主義文藝?yán)碚摰呢S富和發(fā)展，有力地推動(dòng)了文藝界整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了各抗日根據(jù)地文藝運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。歷史的車(chē)輪滾滾向前，文藝創(chuàng)作的宗旨也在不停地發(fā)生著變化。新時(shí)代
8、的文藝精神應(yīng)以什么為主旨，我認(rèn)為謳歌的主旋律是共產(chǎn)黨好，社會(huì)主義好。不管創(chuàng)作的什么形式的文藝作品，都應(yīng)滲透人民的幸福生活是在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才得到的這一主旋律。要通過(guò)文藝作品的宣傳，引領(lǐng)人們的精神世界堅(jiān)決擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，永遠(yuǎn)跟黨走。引領(lǐng)人們有正確的價(jià)值取向，不被一時(shí)的逆流所誘惑，社會(huì)上的逆流總是存在的，但必竟不是主流，就像高爾基在《海燕》中所說(shuō)：烏云是遮不住太陽(yáng)的。中國(guó)共產(chǎn)黨是一支久經(jīng)考驗(yàn)的黨，是一
