傳統(tǒng)武德對(duì)儒家倫理思想的汲取及表現(xiàn)

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1、本文來(lái)自學(xué)術(shù)堂論文網(wǎng)(http://www.lunwenstudy.com/wushu/)轉(zhuǎn)載請(qǐng)申明傳統(tǒng)武德對(duì)儒家倫理思想的汲取及表現(xiàn)　　一、傳統(tǒng)武德與儒家思想淵源　　在中華民族的思想和文化發(fā)展史上，影響最大、時(shí)間最久、程度最深當(dāng)屬以“孔子”為創(chuàng)始人的儒家思想，在這種以“儒家思想”為封建社會(huì)主流思想的背景下，其對(duì)傳統(tǒng)武德的影響是顯而易見(jiàn)的，對(duì)傳統(tǒng)武德的產(chǎn)生更是有巨大而深遠(yuǎn)的意義?？鬃与m極力主張“仁政”與“德治”并行，但在春秋時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，保護(hù)自身安全顯得尤為重要，所以，他也強(qiáng)調(diào)應(yīng)該文武兼?zhèn)?，從這

2、個(gè)思想出發(fā)，孔子以“六藝”,即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)作為教育的重要內(nèi)容，以此來(lái)培養(yǎng)更多的“君子”.孔子所謂的“君子”指的就是是必須具備“知”“仁”“勇”的人，更完善的人還必須掌握“藝”,當(dāng)然也包括武藝[1-3].　　儒家倫理思想是當(dāng)時(shí)時(shí)代思想的主流，廣泛而深刻的影響著傳統(tǒng)武德的各個(gè)層面。（其它諸家思想雖然一直發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)武德也產(chǎn)生了思想、觀念的影響，但其影響處于從屬地位。）倫理學(xué)上儒家注重自身修養(yǎng)，其中心思想仍為“仁”,意指人要注重與他人、與事、與社會(huì)之間的和諧關(guān)系。　　正所謂做人要?jiǎng)?wù)本，“君子務(wù)

3、本，本立而道生”;要孝老愛(ài)親，“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”;為官要仁政愛(ài)民，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”;為臣要忠貞，“君事臣以禮，臣事君以忠”.等等?？傊?，為人之“仁”,要尊重長(zhǎng)者，誠(chéng)信朋友，清正廉潔做官，自知之明做人。由儒家的基本倫理思想“仁”所派生出的“忠、孝、智、仁、勇、寬、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等道德標(biāo)準(zhǔn)，一直以來(lái)是傳統(tǒng)武德的核心。傳統(tǒng)武德在其發(fā)展演變的過(guò)程中，不斷汲取儒家倫理思想的精髓，形成了獨(dú)具特色的傳統(tǒng)武德內(nèi)涵[4].　　二、傳

4、統(tǒng)武德對(duì)儒家倫理思想的汲取及表現(xiàn)　　傳統(tǒng)武德是中華民族優(yōu)秀文化的結(jié)晶，在其形成和發(fā)展的過(guò)程中充分汲取了儒家倫理思想的精髓，它凸顯了鮮明的民族文化特征，充分體現(xiàn)了中華民族幾千年自強(qiáng)不息的精神面貌，不僅實(shí)現(xiàn)了的德藝互補(bǔ)的愿望，而且對(duì)習(xí)武者的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！　。ㄒ唬┤省　≡诼L(zhǎng)的中國(guó)封建社會(huì)中一直占據(jù)著思想正統(tǒng)地位的儒家思想，決定了傳統(tǒng)武德的核心內(nèi)容---武德“仁”學(xué)?！叭省痹谝欢ǔ潭壬细爬巳说娜康赖乱庾R(shí)，包括政治觀念、道德觀念、價(jià)值觀念和行為規(guī)范、品質(zhì)、人格等?！叭省蓖瑫r(shí)也

5、是習(xí)武人對(duì)品德與德行追求的最高境界?？鬃釉唬骸叭收?，人也”,是孔子對(duì)“仁”本文來(lái)自學(xué)術(shù)堂論文網(wǎng)(http://www.lunwenstudy.com/wushu/)轉(zhuǎn)載請(qǐng)申明所作的最全面最精確的詮釋。其含義指的就是人必須具備“仁”,人如果連“仁”都沒(méi)有，則不能將其稱(chēng)為人。在實(shí)際的人際交往過(guò)程中應(yīng)以人的價(jià)值為重，知道去關(guān)心與關(guān)愛(ài)他人，懂得尊重與理解他人，要與人為善和與人為親，要有助人為樂(lè)的精神等都是“仁”的具體現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)（“仁”的實(shí)踐應(yīng)是個(gè)人自覺(jué)的行為）.　　儒家“仁”的思想深深影響著歷代習(xí)武者，《少

6、林十戒》、《短打十戒》等各門(mén)派的戒律都折射出“仁者愛(ài)人”、“仁、義、禮、信”對(duì)傳統(tǒng)道德的影響。如武術(shù)中“抱拳禮”正是仁義道德的具體體現(xiàn)，左掌四指并攏伸直意思是四海為一家，互幫互助，友善相處，若為同道，則可共同提高技藝，相互幫助；拇指彎曲意思是習(xí)武者要尊重師長(zhǎng)，尊重他人，謙虛謹(jǐn)慎，不妄自為大；右手拳面與左手掌心相抱意思是“以武會(huì)友，虛心求教”.在儒家“仁”的思想影響下，傳統(tǒng)武德把意味著暴力的武技導(dǎo)向了注重德行修養(yǎng)的“仁者至上”的最高精神境界?？偟膩?lái)說(shuō)，儒家“仁”的思想對(duì)武術(shù)影響深遠(yuǎn)，它為處理武術(shù)領(lǐng)域

7、中的各種復(fù)雜關(guān)系提供了方法論指導(dǎo)，而且確立了習(xí)武者在非武術(shù)生活中的為人意識(shí)?！　。ǘ┝x　　“義”是依“仁”而行的方法、途徑和標(biāo)準(zhǔn)。儒家重義輕利，強(qiáng)調(diào)集體的利益高于一切。維護(hù)集體利益的大公無(wú)私精神就是真實(shí)的義。生活在民間的習(xí)武之人雖然不可能對(duì)義有專(zhuān)門(mén)深刻系統(tǒng)的論述，但他們十分重“義”,他們用義來(lái)對(duì)人進(jìn)行評(píng)價(jià)，看這個(gè)人是有義，還是無(wú)義，有無(wú)仗義，講不講義氣等。義，最起碼是傳統(tǒng)武術(shù)家們共同倡導(dǎo)的技擊打斗的理性規(guī)則。合于義，則死也必戰(zhàn)；不合于義，即使有全勝的把握，也是決不可以出手的。傳統(tǒng)武術(shù)的技擊實(shí)踐，

8、只能是對(duì)于義的維護(hù)而不能絲毫有損于義，更不能從義為借口而謀取私利。對(duì)于道義與生命的關(guān)系，儒家倫理雖重視生命價(jià)值，但相比較而言更重視道義的價(jià)值。有志向道義的人，寧肯犧牲生命也絕不求茍活而棄仁義。在義面前，他們甚至敢于“舍生取義”.“義”在武德中還可理解為秩序、等級(jí)。這里所講的“義”就是指合理的、妥當(dāng)?shù)呐e止，這也就要求習(xí)武之人要時(shí)刻注意自己的行為舉止，不做與自己身份不符的事情?！　。ㄈ┒Y　　儒家文化是一種以維護(hù)秩序?yàn)樽谥嫉奈幕w系。歷代儒家學(xué)者為其所生活年代的人們的各種生活提供了各式