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《從女性主義的角度看蔡琰五言《悲憤詩(shī)》》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、班級(jí)：08級(jí)中文三班姓名：劉錦學(xué)號(hào)：10號(hào)從女性主義的角度看蔡琰五言《悲憤詩(shī)》蔡琰是東漢末年著名文學(xué)家蔡邕的女兒，自幼資質(zhì)聰明，博學(xué)多才，精通音律。一生坎坷的遭遇又使她更深切地感受到了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的災(zāi)難苦楚，體味到了女性在這種特殊的歷史境遇中所承受的苦難和無(wú)奈，為她的以后的創(chuàng)作提供了感性素材，“據(jù)《后漢書·列女傳》載蔡琰‘后感傷亂離，追懷悲憤，作詩(shī)二章’”，再加之她作為女性與生俱來(lái)的細(xì)膩感情、獨(dú)特視角、以及淪落的身份地位使她的五言《悲憤詩(shī)》忠于史實(shí)，情真意切，在我國(guó)文學(xué)史上熠熠生輝，流傳千年，為
2、后世所稱道。如清代詩(shī)論家張玉谷榖云：“文姬才欲壓文君，《悲憤》長(zhǎng)篇洵大文。老杜周宗曹七步，瓣香可也及衩裙?！???一、從女性角度對(duì)戰(zhàn)亂的獨(dú)特體驗(yàn)???生活于東漢末年戰(zhàn)亂時(shí)代，蔡琰作為“三曹七子一蔡”中的一員，她的詩(shī)歌也同曹操，王粲等人的作品有諸多相同之處，都為“漢末實(shí)錄，真活史也”。她的五言《悲憤詩(shī)》和曹操的《蒿里行》、曹植的《送應(yīng)式》、王粲的《七哀詩(shī)》一樣，反映了戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人們的苦難，戰(zhàn)后人們的流離失所，以及滿目荒蕪的破敗景象，表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿情緒和憂國(guó)憂民的情懷。然而蔡琰的特殊生活經(jīng)歷以及
3、作為一個(gè)女性的性別差異又使她的作品必然地有別于曹操、王粲等男性作家的作品。她在反映現(xiàn)實(shí)時(shí)將自己的情感、敘事和抒情緊密結(jié)合起來(lái)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映顯得更真切，深刻、感人至深。當(dāng)然，這種差別也是有因可循的。一方面，天下大亂，蔡延為亂兵所擄獲，淪入匈奴十二年，她成為了戰(zhàn)爭(zhēng)直接的受害者，卷入了這場(chǎng)政治斗爭(zhēng)的漩渦之中，和普通老百姓一樣淪落社會(huì)下層，站在群眾的立場(chǎng)上親眼目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥、殘酷；體味了戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的痛楚和酸苦。而曹操、王粲等，他們雖然也處于同樣的戰(zhàn)亂時(shí)代或多或少受到戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，然卻不似蔡琰這般凄楚流
4、離，也未曾淪落到這般為人所擄的處境，未曾親身體驗(yàn)顛沛流離的生活，所以他們的作品在很大程度上僅僅是以一個(gè)旁觀者和憑吊者的身份，從大處著眼，通過(guò)對(duì)一些歷史畫面和史實(shí)的粗線條勾勒和概括而抒發(fā)自己的感情，不似《悲憤詩(shī)》那么入木三分，淋漓盡致。另一方面，蔡琰作為一位女性，帶有女性與生俱來(lái)的細(xì)膩和敏感，從女性獨(dú)特的視角介入思考問(wèn)題，審視現(xiàn)實(shí)，因此作品情感更富真實(shí)性，形象性，新穎性。???表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)給人民尤其是給婦女帶來(lái)災(zāi)難，是中國(guó)古代詩(shī)歌的一個(gè)傳統(tǒng)。從《詩(shī)經(jīng)》中的《周南·卷耳》《君子于役》《伯兮》到漢樂(lè)府的《飲
5、馬長(zhǎng)城窟行》等，都表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)給婦女帶來(lái)的痛苦處境，然而這些作品歷來(lái)被人們定格為“思婦詩(shī)”，原因在于都主要地單一地表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)給婦女帶來(lái)的“相思離別”之苦，婦女始終處于社會(huì)以及戰(zhàn)爭(zhēng)的后方，沒(méi)有親歷血腥戰(zhàn)場(chǎng)的經(jīng)歷，戰(zhàn)爭(zhēng)帶給他們的苦難是間接的。而這首五言《悲憤詩(shī)》則不同。??漢季失權(quán)柄，董卓亂天常。志欲圖篡弒，先害諸賢良。逼迫遷舊邦，擁主以自強(qiáng)。海內(nèi)興義師，欲共討不祥。卓眾來(lái)冬下，金甲耀日光。平土人脆弱，來(lái)兵皆胡羌。獵野圍城邑，所向悉破亡。斬戮無(wú)孑遺，尸骸相撐拒。馬頭懸男頭，馬后載婦女。???作品一開(kāi)始就寫
6、出了董卓挾持漢獻(xiàn)帝遷都長(zhǎng)安、殺掉忠良之臣、焚燒洛陽(yáng)而形成的軍閥混戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)，以及詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)中的悲慘遭遇。到了“馬邊懸男頭，馬后在婦女”更點(diǎn)明了婦女直接卷入了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的洪流中，作為戰(zhàn)勝一方的戰(zhàn)利品，于這股洪流中遭受尊嚴(yán)和身體的雙重折磨。這可以說(shuō)是五言《悲憤詩(shī)》在表現(xiàn)題材上的一次飛躍和突破。???在固有的文化傳統(tǒng)中，男人即使戰(zhàn)死疆場(chǎng)，亦猶壯烈，還可落得“英烈”之美名，也算死得其所；而女人則不同，即使死于戰(zhàn)場(chǎng)，又有幾人能知？??二、戰(zhàn)亂中母愛(ài)的悖論式的心理矛盾????母愛(ài)，歷來(lái)被人們稱頌，是人間最圣潔、最
7、真摯的感情，流傳千年，經(jīng)久不衰?！对?shī)經(jīng)·凱風(fēng)》“凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母式夠勞。凱風(fēng)自南，吹彼棘薪，母氏圣善，我無(wú)令人”，從子女的角度寫出了“母式夠勞”，“母氏圣善”，抒發(fā)了自己“我無(wú)令人”的愧疚之情，贊美了母愛(ài)的偉大；到了漢樂(lè)府中的《婦病行》從側(cè)面寫了一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女臨終時(shí)對(duì)孩子難以割舍的深情，從而歌頌了深沉的母愛(ài)。然而這種偉大的母愛(ài)在蔡琰的筆下卻一反常態(tài)，充滿著無(wú)奈、悲苦和滄桑，同時(shí)又更顯細(xì)膩、真切。???邊荒與華異，人俗少義理。處所多霜雪，胡風(fēng)春夏起。翩翩吹我衣，肅肅如我耳。感時(shí)念父母，
8、哀嘆無(wú)窮已。有客從外來(lái)，聞之常歡喜。迎問(wèn)其消息，輒復(fù)非鄉(xiāng)里。邂逅徼時(shí)愿，骨肉來(lái)迎己。己得自解免，當(dāng)復(fù)棄兒子。存亡永乖隔，不忍與至辭。??????蔡琰本來(lái)出身比較高貴，生長(zhǎng)于中原，從小受傳統(tǒng)文化的熏陶，淪入匈奴，“邊荒與華異，人俗少義理。處所多霜雪，胡風(fēng)春夏起”，她不得不忍受文化和自然環(huán)境的雙重不適。同時(shí)思念父母和家鄉(xiāng)的情思也時(shí)刻縈繞在她的心頭“感時(shí)念父母，哀嘆無(wú)窮已”，當(dāng)聽(tīng)說(shuō)有家鄉(xiāng)的人來(lái)時(shí)，常常歡喜不已，于是“迎問(wèn)其消息”，然而“輒復(fù)非鄉(xiāng)里”，由希望到失望，滿心的希望一次次化為泡影
