從《美狄亞》學(xué)到的知識

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1、從《美狄亞》學(xué)到的知識關(guān)鍵詞：美狄亞知識生命愛情至上由于美狄亞“殺子懲夫”的“惡行”，她因此成了西方文學(xué)史上“巫女”的代名詞，但這與作者的本意是相悖的。雷本沛認(rèn)為美狄亞“殺死自己的兩個兒子使得伊阿宋斷后的行為在人類學(xué)意義上就具有了砸斷血緣的枷鎖、斷其生命之根的深層含義，是向男權(quán)社會的挑戰(zhàn)?！睹赖襾啞凡皇且徊繂渭兊募彝ケ瘎』蛎\(yùn)悲劇，更主要的是一部文明悲劇。當(dāng)男性將權(quán)力、財富、地位從人的本質(zhì)需要中分離出來，作為生活的最高價值標(biāo)準(zhǔn)時，就必然帶來道德倒退、家庭動搖、社會動蕩?！盵1]該觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)在男權(quán)社會中男性道德倒退給人類帶來的災(zāi)難，切中社會文明蒼白不公的一面，抓住了

2、作者的創(chuàng)作意圖，意義深遠(yuǎn)。美狄亞的復(fù)仇正是基于丈夫的道德倒退?！拔乙呀?jīng)完了，我寧愿死掉，這生命已沒有一點(diǎn)樂趣。我那丈夫，我一生的幸福所依靠的丈夫，已變成這人間最惡的人！”[2]。面對男性道德的倒退，同時又處于蒼白不公的社會文明之中，女性大多只能無奈地犧牲，要想維護(hù)自己的權(quán)利只能靠自己。在漫長的男權(quán)社會里，女性多以奉獻(xiàn)、犧牲、隱忍的形象而存在，鮮有像美狄亞一樣綻放生命激情的。她就像一面被逼上梁山的旗幟，高高地飄揚(yáng)著，時時提醒男性：哪里有道德淪喪，哪里就有血腥的反抗。歐里庇得斯以清明澄澈的目光、仁慈溫情的心靈，以深刻的男性視角，看到古希臘女性在惡面前的孤獨(dú)無依和不公

3、正的生存境遇與命運(yùn)，描寫了美狄亞的復(fù)仇，體現(xiàn)了作者對女性的關(guān)注、同情、驚嘆、尊重、贊美，彰顯著女性的知識、智慧、反叛和生命光彩。正如歌隊所唱“如今那神圣的河水向上逆流，一切秩序和宇宙都顛倒了：男子漢多么奸詐，那當(dāng)著天發(fā)出的盟誓也靠不住了！從今后詩人會使我們女人的生命有光彩，我們獲得這種光榮，就再也不會受人誹謗?！盵2]作品的精神向度直接指向道德的高度，而且這里的道德關(guān)懷并非只關(guān)乎美狄亞，因為美狄亞的復(fù)仇既有自我意義的拯救，同時也是全人類女性的拯救。作者對女性生命的贊美和道德關(guān)懷是有極大的進(jìn)步意義的。一.直面兩性關(guān)系問題，為女性作辯在圣經(jīng)故事里，人類之初是夏娃首先

4、偷吃了能使眼睛明亮、能知道善惡的智慧果。夏娃的反叛為人類翻開了新的篇章，夏娃之舉表明兩性關(guān)系中女性的原初狀態(tài)就既有反抗精神也具知識性。當(dāng)人類社會發(fā)展到已具有民主精神的伯里克利時代時，兩性關(guān)系卻表現(xiàn)出不公平、不文明的狀態(tài)，父權(quán)制已對母權(quán)制取得了徹底的勝利。比《美狄亞》（前431）早的悲劇之父埃斯庫羅斯的《俄瑞斯忒亞》（前458）就真實(shí)地反映了父權(quán)制對母權(quán)制的斗爭和勝利。希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)為了成就自己的英雄大業(yè)，服從宙斯意志殺祭自己的女兒，女兒的母親王后克呂泰墨斯特拉為報復(fù)丈夫的惡行，將攻克特洛伊城返鄉(xiāng)的阿伽門農(nóng)殺死在自家的澡盆里，阿伽門農(nóng)之子俄瑞斯特斯回國替父復(fù)

5、仇殺死母親，最終被赦免。劇作以女性的徹底失敗告終。正如美狄亞所言“在一切有理智、有靈性的生物當(dāng)中，我們女人算是最不幸的。首先我們得用重金爭購一個丈夫，他反成為我們的主人；但是，如果不去購買丈夫，那又是更可悲的事。而最重要的后果還要看我們得到的，是一個好丈夫，還是一個壞家伙。因為離婚對于我們女人是不名譽(yù)的事，我們又不能把我們的丈夫轟出去?！盵2]眾所周知在公元前六世紀(jì)和五世紀(jì)間，希臘經(jīng)過土地立法，私有財產(chǎn)的發(fā)展，使家庭制度鞏固下來，婚姻制度逐漸固定為一夫一妻制。然而，所謂的一夫一妻制“從一開始即具有了它的特殊性質(zhì)，使它成了只對婦女而不是對男子的一夫一妻制”。[3]

6、真正的現(xiàn)實(shí)卻是，男子“擁有藝妓是為了愉快，擁有姘婦是為了肉體的滿足，擁有妻子則是為了生育合法的子女，為了可靠地保護(hù)家庭財產(chǎn)”。[4]因此，在婚姻生活中，男子可以有外室，可以重婚，隨心所欲[8]。當(dāng)伊阿宋另有新歡后，由科林索斯婦女組成的歌隊是這樣勸慰美狄亞的：“即使你丈夫愛上了一個新人，這不過是一件很平常的事，你也不必去招惹他，宙斯會替你公斷的?！盵2]可見，當(dāng)時人們對男子的見異思遷已司空見慣不以為然。然而，身處卑微地位的古希臘女性則完全是男性的附屬，只能選擇順從與犧牲。她們只能靠著丈夫一個人，既沒有什么社交生活，也沒有什么朋友。當(dāng)美狄亞痛苦萬分在伊阿宋面前辯爭時

7、，伊阿宋卻強(qiáng)詞奪理：“你們女人只是這樣想：如果你們得到了美滿的姻緣，便認(rèn)為萬事已足；但是，如果你們婚姻遭了什么不幸變故，便把那一切至美至善的事情也看得十分可恨。愿人類有旁的方法生育，那么，女人就可以不存在，我們男人也就不至于受到痛苦?！盵2]原來在男人的眼里，女人唯一的用處就是生育，除此以外女人只能默默忍受丈夫、社會強(qiáng)加給她的一切災(zāi)難，逆來順受，如果稍作反抗，就是給男人痛苦。面對無恥的背叛、傷害、遺棄，伊阿宋還進(jìn)一步振振有辭替自己辯解：“我做得聰明，不是為了愛情，最重要的是我們得生活得像個樣子，不至于太窮困。”[2]為了金錢、地位，男人可以踐踏人間最尊貴的親情、

8、愛情。這里伊阿宋踐踏的不