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《從神的應(yīng)許看教會(huì)增長(zhǎng)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、從神的應(yīng)許看教會(huì)增長(zhǎng)教會(huì)增長(zhǎng)是我們推展圣工刻不容緩的一件事，當(dāng)然它必須合于神的旨意，也必須有圣經(jīng)的指示，以作為推展的依據(jù)。若是僅憑人的意思、人的方法恐怕會(huì)導(dǎo)入歧途。為了促使教會(huì)的發(fā)展，我們當(dāng)摸著神的心意，在神的引導(dǎo)之下，以收事半功倍之效。因此我們要詳細(xì)探討圣經(jīng)的真理，以作為教會(huì)增長(zhǎng)的理論基礎(chǔ)。一、伊甸園時(shí)期的應(yīng)許 當(dāng)神將人安置于伊甸園時(shí)，給予人蒙福的應(yīng)許：「要生養(yǎng)眾多，遍滿地面，治理這地?！梗▌?chuàng)一28中），在無(wú)罪的伊甸園中，神給予人類(lèi)祝福「生養(yǎng)眾多」，自然是指人要生出敬虔的后裔，并且賦予人極尊貴
2、的地位，使人活出神的形像來(lái)。誠(chéng)如詩(shī)篇第八篇所言：「人算什么，你竟顧念他，世人算什么，竟眷顧他。叫他比天使微小一點(diǎn)，并賜他榮耀、尊貴為冠冕。并將手所造的都派他管理，叫萬(wàn)物都服在他的腳下。」然而在人悖逆神之后，盡管世界人口日益激增，卻未見(jiàn)萬(wàn)物都服在人的腳下?？梢?jiàn)今日人類(lèi)「生養(yǎng)眾多」并非合于神當(dāng)初所給予始祖應(yīng)許「生養(yǎng)眾多」的意義。因此唯有今日的教會(huì)應(yīng)該不斷增長(zhǎng)，生養(yǎng)眾多福音的兒子，如同約翰在異象中所看的：「此后我觀看，見(jiàn)有許多的人，沒(méi)有人能數(shù)過(guò)來(lái)，是從各國(guó)各族各民各方來(lái)的，站在寶座和羔羊面前，身穿
3、白衣，手拿棕樹(shù)枝；大聲喊著說(shuō)：「愿救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊?！梗▎⑵?～10）；在末日異象實(shí)現(xiàn)時(shí)，始應(yīng)驗(yàn)神對(duì)始祖的應(yīng)許。二、人類(lèi)墮落后的應(yīng)許當(dāng)撒但引誘人犯罪之后，罪使人與神隔絕。神為了達(dá)成其創(chuàng)造人類(lèi)的目的，使人在其身上有神的形像。衪給予人救贖的應(yīng)許：「我又要叫你（蛇）和女人彼此為仇，你的后裔和女人的后裔也彼此為仇；女人的后裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟?！梗▌?chuàng)三15），這個(gè)福音性的應(yīng)許是給予神的子民與神的教會(huì)。為要對(duì)抗魔鬼肆無(wú)忌憚的攻擊，并且戰(zhàn)勝魔鬼，因此神在洪水滅了罪惡的上古世代之后
4、，給予義人挪亞及其家屬的祝福，再一次重申伊甸園的應(yīng)許：「要生養(yǎng)眾多，遍滿地面，凡地上的走獸，和空中的飛鳥(niǎo)，都必驚恐，懼怕你們?！?yàn)樯裨烊耸钦罩约旱男蜗裨斓?。」（?chuàng)九1～2、6）；由此可見(jiàn)，這個(gè)應(yīng)許是在人活出神的形像的條件之下，始能承受神應(yīng)許之福。既然「生養(yǎng)眾多」是以活出神的形像之條件下成立的應(yīng)許。它正提醒我們教會(huì)增長(zhǎng)不但量要增加，質(zhì)也要提升至滿有神的形象，始合乎神的旨意。三、選民時(shí)期的應(yīng)許挪亞以后的人類(lèi)，在恩典中失去儆醒而逐漸墮落。神為成全其應(yīng)許，仍繼續(xù)不斷地執(zhí)行其救贖的計(jì)劃，在萬(wàn)民之中衪呼
5、召亞伯拉罕成為選民，這是選民時(shí)期的開(kāi)始。神曾對(duì)亞伯拉罕應(yīng)許：「你要離開(kāi)本地本族父家，往我所要指示你的地去，我必叫你成為大國(guó)，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福?！厣系娜f(wàn)族都要因你得福。」（創(chuàng)十二1～3），在這應(yīng)許之中，神告訴亞伯拉罕兩件事：1.神應(yīng)許要賜福給他；2.真神要叫他使地上萬(wàn)族得福。神要借著亞伯拉罕及其后裔使萬(wàn)族因認(rèn)識(shí)神而蒙福。今日神的教會(huì)因著信蒙恩，成為亞伯拉罕真正的后裔，因此萬(wàn)族也將因「教會(huì)」而蒙福。教會(huì)當(dāng)不斷的增長(zhǎng)，尤其在恩典之中，不可忘記蒙福的目的是為叫更多的人同享神
6、救贖的福分。主曾特別叮嚀：「你們白白的得來(lái)，也要白白舍去?！贡Ａ_也認(rèn)清蒙恩的目的及應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任。因此他說(shuō)：「我傳福音原沒(méi)有可夸的，因?yàn)槲沂遣坏靡训?，若不傳福音，我便有禍了?！菇袢盏慕虝?huì)更應(yīng)把握神對(duì)選民之父的應(yīng)許，自覺(jué)使命促進(jìn)教會(huì)的建設(shè)，以承受神應(yīng)許之福。四、被擄巴比倫之后的應(yīng)許 以色列人只記取了神對(duì)亞伯拉罕應(yīng)許的一部分「我必叫你成為大國(guó)，我必賜福給你，叫你的名為大」，因此他們?cè)诟Ｖ凶运截澙返鬲?dú)享其福，尤其在埃及與約瑟同享一段榮華的日子，那時(shí)他們大多數(shù)忘記了神要借著他們叫萬(wàn)國(guó)得福的旨意。因此盡管以色
7、列人在埃及地生養(yǎng)眾多極其強(qiáng)盛，卻引起埃及新王的恐慌，進(jìn)而實(shí)行高壓政策，使以色列人陷入苦難之中。出埃及的計(jì)劃不但是神救贖子民的行動(dòng)，也是為成全衪對(duì)亞伯拉罕的應(yīng)許，因此神再次提醒選民：「如今你們?nèi)魧?shí)在聽(tīng)從我的話，遵守我的約，就要在萬(wàn)民中作屬我的子民，因?yàn)槿囟际俏业?；你們要?dú)w我作祭司的國(guó)度……?！梗ǔ鍪?～6），事實(shí)上當(dāng)他們進(jìn)入迦南地之后，并沒(méi)有扮演祭司國(guó)度的角色，他們不但沒(méi)有引導(dǎo)萬(wàn)民認(rèn)識(shí)神，反被異教之風(fēng)所惑，再度陷入困境不得承受應(yīng)許之福。雖然在大衛(wèi)及所羅門(mén)的時(shí)代曾有一些外邦人歸向神，但好景不常，因
8、著所羅門(mén)王晚年的悖逆忘恩，導(dǎo)致國(guó)家分裂。因此，當(dāng)人不履行神應(yīng)許所附帶的條件，往往就成為恩典中墮落的主因。列王時(shí)代選民的墮落就是最好的明證；誠(chéng)如以賽亞的呼喚充分表達(dá)了神的心聲：「牛認(rèn)識(shí)主人，驢認(rèn)識(shí)主人的槽；以色列人卻不認(rèn)識(shí)，我的民卻不留意?！梗ㄙ愐?）。歷代以色列人為神作見(jiàn)證的心沒(méi)有準(zhǔn)備好，攔阻了神救贖的計(jì)劃，因而再一次的被擄到巴比倫，神為遂行其救贖的計(jì)劃，再次藉先知陳明衪的心意。先知也大膽地表明，由于人和國(guó)家的罪過(guò)，忠于神和忠于國(guó)家不可再視為相同，雖然他們承認(rèn)神的應(yīng)許是對(duì)他們說(shuō)的（
