資源描述：
《初學(xué)必讀《菩提道次第》修學(xué)地圖》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、《道次第》修學(xué)地圖——2007年秋講于廈門南普陀“青年佛學(xué)進(jìn)修班”濟(jì) 群 近年來，《道次第》在漢傳佛教地區(qū)日漸盛行，這一現(xiàn)象絕非偶然，而是反映了大眾在修學(xué)上的實(shí)際需要。今天是一個(gè)全球化的時(shí)代，資訊空前發(fā)達(dá)。對(duì)學(xué)佛者來說，不必出門就可接觸漢傳各宗乃至三大語系的相關(guān)典籍和開示，這種便利是過去無法想象的?！ 〉魏问挛锒即嬖诶變煞矫妗＿@些資訊固然使學(xué)人眼界大開，見識(shí)增廣，但同時(shí)也給修學(xué)帶來新的困擾。如果沒有能力對(duì)眾多學(xué)說進(jìn)行處理，這種便利往往會(huì)令學(xué)人莫衷一是，造成思想理路的混亂。僅漢傳佛教已是博大精深，再加南傳、藏
2、傳，沒有超凡的學(xué)習(xí)能力，結(jié)果必然是不得要領(lǐng)?；蚴敲ＣＨ徊恢獜暮翁幦腴T，或是偏執(zhí)一端，片面抓住一點(diǎn)而視為佛法全部?！ ∈且?，不少學(xué)佛者都希望將佛教眾多經(jīng)典濃縮一冊(cè)，就像基督教以一部《圣經(jīng)》概括全部教義那樣。有鑒于此，古今大德都編寫了關(guān)于佛法修學(xué)的概論。在眾多概論中，《道次第》以其完整而清晰的修學(xué)套路備受矚目。民國(guó)年間由大勇法師譯出《菩提道次第略論》后，太虛大師就親自作序推薦。其后，法尊法師又在漢藏教理院以隨講隨譯的方式譯出《菩提道次第廣論》，將本論完整介紹給漢地學(xué)人。近十多年來，漢藏兩地法師紛紛講解或注釋本論，各地
3、《道次第》學(xué)習(xí)小組也蔚然成風(fēng)。對(duì)有心學(xué)修的佛子來說，本論不僅能使我們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)把握佛法綱要，更有詳細(xì)的修學(xué)指導(dǎo)，尤其在基礎(chǔ)部分，是修習(xí)任何一個(gè)法門必須具備的前行。 《道次第》的修學(xué)理路，從道前基礎(chǔ)開始，經(jīng)下士道、中士道而至上士道，概括了凡夫直至成佛的整個(gè)過程，內(nèi)容極其豐富。不必說《菩提道次第廣論》，僅薄薄一冊(cè)《略論》，也是文約義豐，內(nèi)涵深厚。若無有效的學(xué)習(xí)方法，依然會(huì)不得要領(lǐng)。那么，我們學(xué)習(xí)《道次第》時(shí)應(yīng)該注意哪些問題呢？我覺得，主要是抓住兩點(diǎn)——首先是目標(biāo)清晰，其次是方法正確。一、從目標(biāo)與方法說起 1．目標(biāo)
4、 對(duì)學(xué)佛者來說，什么才是正確的目標(biāo)？現(xiàn)在到寺院燒香禮佛的人很多，他們也有目標(biāo)，但這些目標(biāo)和佛法指引的目標(biāo)是否一致？同學(xué)們通過一年的學(xué)習(xí)，是否明確自己究竟為什么要學(xué)佛？是來增加一些佛學(xué)知識(shí)嗎？是來豐富一下業(yè)余生活嗎？還是來學(xué)習(xí)改善人生的方法？如果對(duì)目標(biāo)模糊不清，我們就不知會(huì)走向何方，也不知最終會(huì)收獲什么。 那么，學(xué)佛的目標(biāo)究竟是什么？根據(jù)《道次第》的思路，可分為初、中、高三級(jí)目標(biāo)?！ ∷^初級(jí)目標(biāo)，就是繼續(xù)保有人的身份，且是離八無暇（非三惡道、非盲聾喑啞、非世智邪辯、非佛前佛后、非北俱盧洲、非無想天等）、具十圓
5、滿（眾同分圓滿、處所圓滿、依正圓滿、無業(yè)障圓滿、無信解障圓滿、大師圓滿、世俗正法施設(shè)圓滿、勝義正法流轉(zhuǎn)圓滿、正行不滅圓滿、隨順資糧圓滿）的人身，因?yàn)檫@一身份才能用于修學(xué)。這在五乘教法中屬于人天乘，在《道次第》中屬于下士道的內(nèi)容?！ ∷^中級(jí)目標(biāo)，就是解脫煩惱、解脫生死、解脫輪回，這是佛法的核心所在。佛陀對(duì)世界最大的貢獻(xiàn)，就是為眾生提供了解脫的方法。如果不想解脫，學(xué)佛是不可能有深度的，甚至可以說，還算不上合格的佛弟子。關(guān)于解脫的修行，在五乘教法中屬于聲聞、緣覺二乘，在《道次第》中屬于中士道的內(nèi)容?！ ∷^高級(jí)目標(biāo)，
6、就是令生命達(dá)到究竟的圓滿，并幫助眾生達(dá)成這一目標(biāo)。成佛不是成就外在的什么，不是得到一種職稱或地位，而是成就無限的慈悲和智慧，成就佛菩薩那樣的生命品質(zhì)。這在五乘教法中屬于菩薩乘，在《道次第》中屬于上士道的內(nèi)容?！ ∥覀儗?duì)照一下，自己究竟想到達(dá)到什么目標(biāo)？或者說，現(xiàn)有目標(biāo)是否與此相應(yīng)？如果我們學(xué)佛的目標(biāo)不是以上任何一項(xiàng)，顯然是錯(cuò)誤的定位，需要加以調(diào)整。 2．方法 明確目標(biāo)之后，還要尋找抵達(dá)目標(biāo)的方法。這種方法，佛教中稱之為“乘”。所謂乘，就是幫助我們抵達(dá)彼岸的一種途徑，也是將我們從因地駛向果地的運(yùn)載工具，通常有三
7、乘、五乘之說。三乘，即聲聞乘、緣覺乘和菩薩乘。五乘，則在之前增加人、天二乘。在五乘教法中，人天乘為得生人天之法，聲聞、緣覺二乘為解脫之道，菩薩乘為成佛之道。 做任何事都要有正確方法，否則就會(huì)南轅北轍，事與愿違，所以首先需要對(duì)方法進(jìn)行選擇。世間很多宗教哲學(xué)同樣是以解決生命問題為目標(biāo)，但因方法有誤，其結(jié)果或是顛倒，或是不盡圓滿，終非究竟皈依。信仰是人生最為重大的選擇，我們選擇佛教為皈依，就必須知道佛教好在哪里。很多人聲稱信佛，卻不知佛教特質(zhì)，不知佛法殊勝所在，只是為了祈求保佑、尋找慰藉而已。這種所謂的信，是無法幫助
8、我們真正導(dǎo)向真理、導(dǎo)向解脫的?！ 穸ǚ椒ㄖ?，還要對(duì)此生起信心，這樣，我們才會(huì)積極運(yùn)用方法來改造人生。信心有多深，對(duì)人生的改變就有多少。就像是治病，若對(duì)醫(yī)生和治療方案充滿信任，自然會(huì)嚴(yán)格遵照醫(yī)囑，努力配合治療，從而達(dá)到最佳療效。反之，若對(duì)此缺乏信心，療病時(shí)就會(huì)三心二意，或根據(jù)個(gè)人好惡選擇性地接受治療，或在治療同時(shí)擅自增加偏方，不按療程進(jìn)行。事實(shí)上，這正是目前很多人的修學(xué)
