凈慧法師《心經(jīng)》淺釋

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1、凈慧法師：《心經(jīng)》淺釋(轉(zhuǎn)自學(xué)佛網(wǎng)：http://www.xuefo.net/show1_26338.htm)發(fā)布:慈然9981《心經(jīng)》淺釋認證版-凈慧法師再版序言以前發(fā)表的凈慧法師所講《般若波羅蜜多心經(jīng)》淺釋，是根據(jù)錄音整理。經(jīng)凈慧法師認證，重新核對校勘，不影響淺釋內(nèi)容原義。如果前后有文字不符時，以此為準。敬請諸位法友同仁涵諒。特此說明！智慈愧拜佛歷二五五三年七月公歷2009年9月序言諸位比丘、比丘尼、居士：我今看到凈慧法師《般若波羅蜜多心經(jīng)》淺釋一書，心境豁然頓開，受益匪淺，幾點感悟供養(yǎng)給諸位。法師講法主要起兩個作用：一是堅固其心；即信念之人和修道之人增益。二是

2、指引路徑；即引領(lǐng)行人如何走過險地，到達彼岸。對普通人，也有驚警作用。我行學(xué)多年，只在文字、經(jīng)書、名相、理論上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，未能證悟，任光陰流逝，今日方知悲哀。當下聽聞妙法，猶如甘露潤心田，震開自心兩扇門。真修實證的人講法，明了真空實相，通達佛理，讓人注重修行。當今末法之時，涌現(xiàn)正法宏聲，微顯我佛真智。眾生造作輪轉(zhuǎn)，習(xí)氣深重。只有依正法精神修行，方能棄轉(zhuǎn)習(xí)氣，改惡造作為善造作，改輪轉(zhuǎn)生死為倒駕慈航。才不白得人身一回，才不枉聽經(jīng)聞法一次。吾等智劣，自以為是。今日方知：人外有人天外天，知見不同度愚頑。求證自性見真我，家鄉(xiāng)報恩在佛前。一石激起千層浪，靜坐禪行當下難。六根著觸無窮盡

3、，當頭棒喝感謝誰。祝有幸讀到者，依法早行，速證圣果，共度群迷，同奔蓮邦。受菩薩戒弟子：釋正修佛歷二五五一年十一月十九日諸位仁者：南無大悲觀世音菩薩（三稱）佛住世時，沒有這部經(jīng)；唐玄奘法師去印度取經(jīng)期間才有。當時他走了三天三夜、斷糧斷水，后有野狼跟蹤，在這種情況下體力不支昏倒在地，他最后一念是“我必死無疑”。當再次醒來時，卻看到一位老者在他身邊，而且給他備足了干糧和水。唐玄奘問老者是誰，老者給他講了這部心經(jīng)。當他再想細問時，房子沒了，老者也沒了，這時在空中，觀世音菩薩顯像。唐玄奘法師把這部心經(jīng)帶到古印度后又傳回中國；所以這部經(jīng)是觀世音菩薩的化身所說。上述內(nèi)容，是根據(jù)一

4、些資料記述而講。請不要爭論，我未作考證，不影響經(jīng)義內(nèi)容。一些人對“化身”這個概念理解的不準確，認為“化身”就是“化身”。請問：“化身”是以什么生命狀態(tài)存在這個世間？在這個世界起什么作用？它的實相是怎樣的？這在佛經(jīng)上沒有。沒有證悟的人判定不準確。談到化身的同時，就有“法身”和“報身”。這是在佛教里常說的“三身”。都說“佛正法住世”，卻無人理解“住世”的真正含義。因為佛說的法，普通人做不到；佛的智慧，用滿天下人的思維，也思維不了。什么是佛的“法性身”？《華嚴經(jīng)》是佛說給法身大士的，這是方便說；準確地說，是化身佛說給化身菩薩的。天龍八部、釋梵天王、天眾是報身眾生；《華嚴經(jīng)

5、》不能說是佛給人說法，應(yīng)該說是佛給眾生說法?？偟膩碚f，欲界天天王是報身菩薩；進入色界、無色界的天王是化身菩薩。這是我觀察證知，若有因果，我自承擔，與諸位無關(guān)。佛法既深妙又很簡單，這種說法在經(jīng)書中我沒看到過。我們就在毗盧遮那佛的法性身當中。法性身是“愿力成就”；是一切能量的本源；是一個輪廓、范圍，也可以說是世界涵蓋的能量的總和。這里的一切是毗盧遮那佛的本源功德。這種法性，是一種能量，不是想象的。比如這個院子、房子里什么都有，這些都是修證而成就的，是證得來的。沒有幾大阿僧祇劫的修證，是成就不了的?！皥笊怼笔沁@個世界的真正主人，得到享受的也是主人?！皥笊怼笔恰肮Φ鲁删汀?。

6、“報身”一定是在“法性身”之內(nèi)享受，這個娑婆世界的真正主人是報身佛盧舍那佛。報身成就才能帶動法身成就、化身成就。各位現(xiàn)在都是報身，“盡此一報身，同生極樂國”。自己的“報身”修不出去，永遠也沒有化身成就。報身佛是“樂”的主人，是世界的宰主，是正定享受，是娑婆世界的真正主人。整個娑婆世界，包括天王也受之約束。釋迦牟尼佛是化身佛?；硪詢煞N形態(tài)存在于世，一是示現(xiàn)不同眾生的形體而存在；二是以無影無形，以光能的形式存在。前一種好理解——觀世音菩薩可以化身為一個出家人來這個世界，大勢至菩薩可以化身一個在家人到這個世界。另一種不好理解，有修證功夫的人，或者乘愿再來的人不懷疑，因為

7、他們可以見到，或者有的可以感覺到，有人聽經(jīng)聞法時感到身體發(fā)暖、清涼、有光等現(xiàn)象?；硪赃@種生命狀態(tài)存在的時候，可以化三十二相，以什么身得度就現(xiàn)什么身，但是又沒有形像。真佛無相——不是以肉眼看到或肉耳聽到的。這個世界也有證得化身成就的人，乘愿再來。觀世音菩薩可以化佛身度眾生，可以化三十二相度眾生。為什么一些有化身成就的人還要修呢？十地菩薩只能以十種身度眾生，不能以“佛身”化度。區(qū)別在于，十地菩薩成就了有限的功德。釋迦牟尼佛雖然肉身入涅槃，但佛還在這個世界住世，你若修得有本事，佛可以每時每刻賜給你另一種能量。當你拜釋迦牟尼佛舍利時，右繞三匝或七匝，佛就能賜給你能量，