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《啟蒙者的吶喊——魯迅的《吶喊》與》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、啟蒙者的吶喊——魯迅的《吶喊》與《徬徨》賞鑒有人說魯迅是狼，身上有狼性的好斗性，故在禮儀之邦為異類。反原始主義夢(mèng)的建構(gòu)者?！堕L(zhǎng)明燈》中的瘋子，不屈地叫：“我放火”對(duì)奴性的攻擊。對(duì)國(guó)民性的批判，目的為追求理想的人性。對(duì)病態(tài)社會(huì)不幸的人們身上的精神痛苦的揭示。（從來如此，便對(duì)么？→北島：我不相信，吃人→反假崇高、官員的假面、虛偽→在規(guī)則中→不容不規(guī)則→高行健《彼岸》→道德化身）一、對(duì)虛偽的禮教的批判（狂人、迫害狂、吃人）揭示了非人的境遇。（歷史給定）《狂》揭示人的命運(yùn)無法選擇：一方面被吃，一方面吃人，《明天》中何小仙給寶兒服藥、迷信治人死。整部歷史，就是一部血淋淋的歷史。例如《
2、肥皂》對(duì)道學(xué)家四銘的揭露。街上行乞故娘。光棍們“咯支咯支”“男盜女娼”。《祝?！分械南榱稚ū饶腥诉€勤快，年底一個(gè)人擔(dān)當(dāng)，沒添短工）一個(gè)溫和、本分的女人的幻滅魯四家第一次做工，辛苦但滿足被婆婆嫁到山里，撞。生小兒。丈夫死（與張愛玲的《連環(huán)套》比較）。兒子被狼吃了。被趕出來。（大伯收回房子）又至四爺家。祭祀不讓他沾手?！安桓蓛簟?。于是，捐門檻。一年工錢。（柳媽，遺憾祥林嫂沒撞死做烈婦，死后還要被鋸）但仍然不得信任，最終在人們祝福聲中死去。沒有爭(zhēng)到“人的價(jià)格?！保ㄅ怂懒苏煞颍瑧?yīng)自盡。是為貞女。）（重婚克夫，為不祥之物）（一個(gè)人死了之后，究竟有沒有魂靈的？）而魯四，這個(gè)偽君子，
3、罵祥林嫂為“謬種”?！豆枢l(xiāng)》中充滿朝氣的少年英雄閏土，二十年后，卻變成了屈服于環(huán)境的“只覺得其苦”的“規(guī)則的奴隸”。見了我這個(gè)少時(shí)朋友，恭敬為“老爺”并叫他第五個(gè)孩子：磕頭（等級(jí)觀念）?！峨x婚》中孔教。愛姑丈夫拋棄了她，愛姑鬧了三年，將希望寄在打官司上。七大爺?shù)膫紊疲叽笕恕肮耪f‘走’，就得走。莫說府里，就是上海北京，就是外洋，都這樣”，愛姑最終失敗。《白光》里的陳士成共參加了16回縣考，到50歲，沒考中精神失常，希望在舊宅中發(fā)現(xiàn)金銀財(cái)寶，一無所得，投湖自殺。4二、對(duì)自欺心理的批判即對(duì)瞞與騙的批判?！读⒄摗纷钪睦?，為“精神勝利法”。它的主要表現(xiàn)：客觀現(xiàn)實(shí)的失敗和主觀
4、心理的勝利。（自輕自賤，自我解嘲）“中國(guó)地大物博、開化最早；道德天下第一”“外國(guó)物質(zhì)文明雖高，中國(guó)精神文明更好”“外國(guó)的東西，中國(guó)都已有過”“外國(guó)也有叫化子”“中國(guó)便是野蠻的好”（辜鴻銘稱贊中國(guó)人的辮子、小腳、多妻制）《新青年》中：樂他們不過，同他們比苦！美他們不過，同他們比丑。阿Q在未莊地位低下。但“我們先前比你闊的多啦！你算什么東西”。趙太爺兒子是文童，受人尊敬。阿Q：“我的兒子會(huì)闊的多臉”趙太爺不準(zhǔn)他姓趙，罵、打他，但后來想現(xiàn)在的世界太不象話，兒子打老子，想到趙太爺?shù)耐L(fēng)，現(xiàn)在為他兒子，于是唱著歌去酒店。（林語堂：中國(guó)人的精神：生活，好死不如賴活，會(huì)想、吃，會(huì)享受，人
5、生五大境界——紅高粱——茍活哲學(xué)——做一天和尚——）此外，對(duì)頭上的瘡疤，忌人說“光”“亮”但別人仍說，他就只有“你還不配”，對(duì)別人的挑逗，他怒目，與人打，打完后，“我總算被兒子打了”，但又用“我是蟲豸”討?zhàn)?，第一個(gè)自輕自賤的人，臨死畫圓，“孫子才畫得圓”。阿Q還健忘。忘卻恥辱。向吳媽求愛，挨了趙秀才打，忘卻，覺得一件事結(jié)束了，覺吳媽哭哭啼啼的有趣，不知鬧什么玩意兒。押赴刑場(chǎng)，覺殺頭、兩眼發(fā)黑，但轉(zhuǎn)眼又忘了，羞愧沒唱戲，抬上車，覺得：似乎覺得人生天地間，大約本來有時(shí)也未免要?dú)㈩^的游街，未免要游街要示眾罷了。阿Q精神，一是自輕自賤，二是健忘，三是攀龍附鳳（無中生有），趙太爺打了
6、秀才，鑼鼓傳來，阿Q高興，因是本家，但被趙太爺禁止姓趙，但阿Q仍念念不忘，如真停了考，不要秀才和舉人了，因此趙家減了威風(fēng)，因此也小瞧了他：我們先前——比你闊的多啦！《藥》中圍觀殺夏瑜的頭，分享了快樂，老栓買了沾血的饅頭，夏瑜“大清天下是我們大家的”被本家夏三爺告發(fā)。（孔乙己：看與被看）三、對(duì)看客心理的揭露“群眾——尤其是中國(guó)的——永遠(yuǎn)是戲劇的看客”。魯迅曾將中國(guó)喻為染缸，（中國(guó)人與外國(guó)人國(guó)民性）稱其為老社會(huì)。大量使用看客之詞，以麻木、冷漠、賞玩別人苦痛的殘酷，毒化著人們的靈魂（沒有對(duì)于人的真正關(guān)懷）4《示眾》中無數(shù)看客的頭臉、《復(fù)活》中賞鑒殺人的路人?！犊滓壹骸贰端帯贰栋
7、》《示眾》等相互冷漠，缺乏同情的眾人，祥林嫂嘮叨自己的傷痛，得到的人們的賞鑒（人們的笑影上，覺得再?zèng)]有開口的必要）。《明天》中的單四嫂子，兒子病生重，鄰居王大媽一句真話都不說，兒子死后，眾人趁機(jī)敲詐?！讹L(fēng)波》里的七斤剪了辮子，在張勛復(fù)辟時(shí)，遭到趙七爺?shù)耐{，全村人對(duì)七斤犯法，都覺暢快?；乇芷呓??！拔ㄓ凶x書高”→偷書（竊書不能算偷）沒錢買酒菜坐喝，站著喝唯一穿長(zhǎng)衫人。兩個(gè)語言場(chǎng)沖突。為了進(jìn)身的讀書以及為了讀書的竊書不能等同于短衣邦的偷雞。短衣常則認(rèn)為其越辨越可笑，第二次是對(duì)孔的識(shí)字的懷疑，識(shí)字應(yīng)撈秀才。第三次則是孔乙
