帖撒羅尼迦后書講義

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1、帖撒羅尼迦后書99第一講：導論1.對帖撒羅尼迦城的介紹帖撒羅尼迦建立在稱為帖馬（Therma)，或帖米（Therme)的古代城市遺址上。后者名稱的由來是出自它含有礦質(zhì)的溫泉（thermae)，這一溫泉到現(xiàn)在仍然存在於那個地方。這一個新興的城市，大約是在主前315年左右，由馬其頓王卡山德（Cassander)所建，他把一些鄰近的城市與鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的居民集中在一起，并把這各地方命名為帖撒羅尼迦；以向她的妻子，即馬其頓王腓利二世之女，亞歷山大大帝的姐妹表示敬意。主要是由於它的周圍環(huán)繞著富饒的平原，以及它優(yōu)良的天然港口，使這個城市的范圍與財富都能以迅速的增長。因此，當羅馬

2、人征服馬其頓的時候，帖撒羅尼迦於繁榮中繼續(xù)進展。它位於帖馬灣的內(nèi)灣，為伊格那提亞大道經(jīng)由的地方。結(jié)果使帖撒羅尼迦成為阿底亞海與赫勒斯旁海峽(就是現(xiàn)在的韃靼尼爾海峽之間最重要的商業(yè)中心之一）。因此，帖撒羅尼迦被比喻為“位於羅馬帝國的膝部”。在兩次的羅馬帝國內(nèi)戰(zhàn)期間，它選邊都站在得勝的一面，這種忠誠所得的報酬，使這個城市獲得了“自由城”的地位與特權(quán)，因此市民們享有召集自己議會與任命自己行政長官的權(quán)利。在保羅的那個時代，這城雜居著當?shù)氐南ＥD人，羅馬的殖民者，東方人，與大量定居的猶太人。2.寫作者及年代2.1到目前為止，大部分釋經(jīng)學者主張以保羅為這卷書的作者。他們認

3、為后書緊接著前書（約主后50-51年），是保羅於第二次宣教旅程中，在哥林多寫的。由於逼迫越來越厲害，又有人冒保羅之名寫信（帖后2:2)，帖撒羅尼迦信徒便認定末曰很快會來到；所以，保羅在帖后寫了很多關於末世的資料，是其他保羅書信沒有的。這些學者又指出帖后很多地方都很口語化，似乎不是一般經(jīng)過深思熟慮后寫成的冒名作品應有的。2.2總結(jié)：那些支持后書并非保羅所寫這一結(jié)論的理由，不論個別地或累積地，其說服力都不大。不僅這樣，早期教會對后書為保羅所寫的立場毫無懷疑。不少釋經(jīng)者不約而同的認為，假設后書并非出自保羅的手筆，所引起的問題比較若是出自保羅手筆所要解決的問題更多。

4、因此，盡管傳統(tǒng)的看法不是全無問題，此看法仍然比其他的看法較為可取。3.寫作背景及目的帖撒羅尼迦前書成書之時，“逼迫”已經(jīng)是一個嚴重的問題（1:6;2:14及3:3-4)。根據(jù)這封后書，逼迫是越來越厲害了。這一點不足為奇，因為帖撒羅尼迦信徒既然承認相信耶穌是救贖的“王”，是他們的“主”，自然會跟外邦人有尖銳的沖突。當時的外邦人堅持只有一個王，就是羅馬帝國的皇帝；那些拒絕承認他這個身分的人，便會因涉嫌謀反而受到嚴厲的迫害。既然信徒相信逼迫是末世苦難的一部份，這封信提到的教會，有些信徒很可能認為“主的曰子”已經(jīng)（開始）臨到，嚴厲逼迫是這個日子的一部份，現(xiàn)在已經(jīng)實現(xiàn)

5、了；所以，他們說主的曰子現(xiàn)在到了（2:2)。這種錯誤的理解引起三個問題，保羅必須慎重處理：□逼迫、□末世之前發(fā)生的事、□及教會中不肯作工的人。首先，保羅作為一個好牧者，在第一章便處理對收信人影響最大的“逼迫”問題。他們雖然確實身受逼迫，但保羅強調(diào)，無論如何，他們所受的逼迫是有正面價值的。受逼迫的人會因逼迫而有長進的機會（1:3)，而逼迫更會使他們配得神將來的國（1:5，11)。保羅將“主（耶穌）的日子”，即“末世”之前將要出現(xiàn)的人和事形容出來，包括那位“不法之人”?！爸鳎ㄒd）的日子”還沒有來到，是因為神親自的攔阻，神的旨意是要讓福音傳遍天下；既然這件是未成

6、事實，逼迫未曾達到頂峰，“不法之人”仍未顯現(xiàn)，所以，主的日子不可能已經(jīng)（開始）9臨到。然而，因為那不法的隱意“已經(jīng)發(fā)動”（2:7)，保羅認為神不會再長期阻攔這個日子的降臨。有些帖撒羅尼迦信徒爭辯說，如果主的曰子已經(jīng)（開始）臨到，每天努力工作便沒有意思了。他們游手好閑“專管閑事”，或者甚至企圖說服其他的人接受他們的見解。保羅以主耶穌及他自己的權(quán)威，全力駁斥這種思想。不過，雖然這些游手好閑的人犯了錯誤，但教會仍要待他們?nèi)缰鲀?nèi)的弟兄。第二講：帖后1:1-121?問安（1:1-2)1.1.寫信人（1:1上）在這封書信的起頭，保羅把他的名字與他的宣教同工西拉和提摩太連

7、在一起，為帖撒羅尼迦信徒祈求神的恩惠與平安。當時保羅仍在哥林多。距離他致帖撒羅尼迦教會的第一封信寄出之后，為時僅只幾個月的時間。1.2?收信人（1:1下）很顯然的是，既存的情勢還未得著改善。教會中所遭受的逼迫，正與日倶增。對基督降臨之時刻所發(fā)生的誤解，演變得更形嚴重。盼望基督的立即再臨，使大多數(shù)信徒的生活趨於疏懶和不守規(guī)矩。因此，這封書信的內(nèi)容，是處理由基督再臨之時刻所引起的問題，并且是針對帖撒羅尼迦教會的信徒提出訓誡。1.3?問安語（1:2)“愿恩惠平安，歸與你們?！蔽覀兒茈y找到另外比“恩惠”和“平安”含意更豐盛的詞語。這些詞語代表了神向世人心田里最大需要

8、所發(fā)出的回應。恩惠是神與人之間的關系，建立在基督為罪