初唐詩(shī)歌中的都城敘事

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1、文學(xué)院2010級(jí)7班康華201002140712初唐詩(shī)歌中的都城敘事摘要初唐時(shí)期，興起了以漢京都賦和鮑照的《蕪城賦》為傳統(tǒng)，以都城長(zhǎng)安為題材的對(duì)其作總體把握的都城詩(shī)。它們?cè)谫澝篱L(zhǎng)安繁華的同時(shí)，又憂思著繁華背后的凋零，其間融合了作者對(duì)欣欣向榮的國(guó)家的自豪感和對(duì)個(gè)體的遭遇的表達(dá)。都城詩(shī)可以分為三種類型：第一，頌歌型；第二，哀歌型；第三，狂歡型。三種類型的詩(shī)歌都產(chǎn)生于開(kāi)放的初唐，豪華的長(zhǎng)安。文學(xué)的面紗所遮蓋的，既有人類普遍的時(shí)間意識(shí)，也有處于欣欣向榮的時(shí)代的強(qiáng)烈的建功立業(yè)的愿望，還有源于古老辨證思維的對(duì)繁華有

2、憔悴的恐懼。初唐時(shí)期的都城詩(shī)歌，在對(duì)我們展現(xiàn)作者的際遇和奇跡般的長(zhǎng)安的同時(shí)，為我們計(jì)算初唐的文化版圖提供一個(gè)不可多得的比例尺。關(guān)鍵詞：初唐；都城詩(shī)；類型；背景；文化心態(tài)引言七世紀(jì)的長(zhǎng)安城，在隋代和唐代開(kāi)國(guó)君主的營(yíng)建下已經(jīng)成為世界上最繁華的都市，它是當(dāng)時(shí)的壯跡，亦是皇帝的權(quán)威和尊嚴(yán)的完美體現(xiàn)?！扒卮ㄐ鄣壅?，函谷壯皇居”[1]，面對(duì)長(zhǎng)安，李世民寫(xiě)下了自己的自豪也寫(xiě)下了一代君王的驕傲?！氨碧靡挂谷巳缭?，南陌朝朝騎似云”[2]，面對(duì)長(zhǎng)安，盧照鄰寫(xiě)下了自己的驚嘆也寫(xiě)下了自己的不適。“山河千里國(guó)，城闕九重門(mén)。不睹皇

3、居壯，安知天子尊”[3]，面對(duì)長(zhǎng)安，駱賓王以自己獨(dú)有的俠氣寫(xiě)下了都城的威嚴(yán)與氣勢(shì)?！拔锷嗾?，人誰(shuí)獲安？”[4]當(dāng)七世紀(jì)的詩(shī)人們站在一個(gè)蒸蒸日上的帝國(guó)的門(mén)口，站在這個(gè)帝國(guó)的最豪華的象征——都城長(zhǎng)安的大道或是可以俯瞰這個(gè)城市的某個(gè)高度時(shí)——比如王勃——無(wú)論他是到這里求取仕途，還是他本來(lái)就居住在這里，無(wú)論是他剛剛到來(lái)，還是即將離開(kāi)，他們都會(huì)以自己敏銳的眼光、奇炫的文筆以及瑰麗的想象對(duì)都城長(zhǎng)安進(jìn)行現(xiàn)實(shí)與想象的雙重構(gòu)建，從某種意義上說(shuō)，這種建構(gòu)比繪畫(huà)攝影和歷史都要真實(shí)。這種真實(shí)熔概括性和典型性于一爐，常常達(dá)到以

4、少總多的效果。是的，那些飽含對(duì)宮廷詩(shī)歌的焦慮的詩(shī)篇，經(jīng)常令我們思接千載，對(duì)彼時(shí)都城的壯跡浮想聯(lián)翩。于是，當(dāng)大地上的城市實(shí)體瓜剖而豆分之后，紙上的城市便顯赫起來(lái)。寫(xiě)到這里，似乎有必要說(shuō)明一下本文將經(jīng)常用到的幾個(gè)術(shù)語(yǔ)。唐因隋舊，置東西二都，考慮到當(dāng)時(shí)政治文化中心在長(zhǎng)安，所以關(guān)于東都洛陽(yáng)的詩(shī)歌，本文不作任何探討。我所謂的都城詩(shī)是指以都城長(zhǎng)安為題材的通過(guò)想象或紀(jì)實(shí)對(duì)初唐時(shí)期的長(zhǎng)安作出整體把握的詩(shī)歌。這些詩(shī)歌的作者，在本文里我稱之為都城詩(shī)人。我所說(shuō)的初唐時(shí)期的時(shí)間界定為：從公元618年唐朝建立延及713年玄宗即位

5、。必須闡明這樣的分期方法只是一種歷史學(xué)的方法，它并沒(méi)有和文學(xué)本身有任何必然的聯(lián)系。相比之下，我更贊成許總教授對(duì)唐代文學(xué)的分期法。他以唐代文學(xué)的發(fā)生發(fā)展為線索，注重文學(xué)史歷史性與共時(shí)性滲透統(tǒng)一的時(shí)序結(jié)構(gòu)，以詩(shī)歌的自身的演進(jìn)和嬗變?yōu)橹饕獦?biāo)準(zhǔn)，同時(shí)參考文學(xué)的外部環(huán)境，把唐代文學(xué)分為六期。初唐時(shí)期大概屬于承襲期和自立期[5]。但是，出于一種慣例，一種思維的定勢(shì)，同時(shí)也是為了方便自己的表述，我在這里還是沿用初盛中晚的傳統(tǒng)分期法，雖然這種分期體現(xiàn)的更多的是政治意識(shí)形態(tài)對(duì)文學(xué)研究的控制。一、初唐都城詩(shī)的文學(xué)傳統(tǒng)　　　

6、初唐時(shí)期都城詩(shī)歌的一個(gè)顯而易見(jiàn)的傳統(tǒng)就是：兩漢時(shí)期的京都賦。蕭統(tǒng)編選的那部著名的《文選》，首選賦，賦分十五類，第一即是“京都”，京都賦中又首選班固《兩都賦》與張衡的《二京賦》。漢大賦乃是對(duì)都城的推崇，是彰顯帝京文化，其鋪張揚(yáng)厲的風(fēng)格和帝京的霸氣恰呈某種高度的統(tǒng)一。而班固也在其《兩都賦》中言其創(chuàng)作宗旨是“博我以皇道，弘我以漢京”。如果說(shuō)“漢京”指著力于對(duì)都城物態(tài)的紛繁描繪的話，“皇道”其實(shí)就是對(duì)都城文化內(nèi)涵的挖掘。京都賦興起的一個(gè)重要的背景是，漢光武帝于公元25年復(fù)興漢室后，遷都洛陽(yáng)，這一遷移朝野震動(dòng)，由

7、是成為激烈的爭(zhēng)論對(duì)象。杜篤寫(xiě)《論都賦》支持長(zhǎng)安，贊美舊都的重要性，班固的《兩都賦》則支持代表節(jié)制、儉樸以及儒家美德的洛陽(yáng)[6]。也許是受到漢賦“勸百諷一”的創(chuàng)作原則的影響，初唐時(shí)期許多都城詩(shī)歌在極力繪出彼時(shí)長(zhǎng)安的盛景與縱欲時(shí)，和宮廷詩(shī)人不一樣，已經(jīng)帶有一些批評(píng)的因子了。盧照鄰的《長(zhǎng)安古意》在對(duì)長(zhǎng)安的聲色鋪敘一通之后，寫(xiě)下這樣幾句：“意氣由來(lái)排灌夫，專權(quán)判不容蕭相。專權(quán)意氣本豪雄，青虬紫燕坐春風(fēng)。自言歌舞長(zhǎng)千載，自謂驕奢凌五公。”[7]其中的諷刺意味不言而喻，雖然他立即轉(zhuǎn)到永恒與須臾這個(gè)關(guān)于時(shí)間的亙古不易

8、的命題上。不過(guò)，隨著魏晉以來(lái)人的主體的發(fā)現(xiàn)和主體性的確立，初唐都城詩(shī)也發(fā)生了一些與漢賦不同的變化，那就是主體的高揚(yáng)。作者不再滿足于對(duì)“漢京”的工筆畫(huà)式的描摹，不再滿足于對(duì)“皇道”作玄讖的探討，作者常常發(fā)出自己的聲音，在他的聲音中蘊(yùn)涵著他的得意與失意，蘊(yùn)涵著他對(duì)這個(gè)時(shí)代的看法。我們也可以把這種不同于漢賦的變化歸結(jié)于初唐都城詩(shī)對(duì)另一個(gè)傳統(tǒng)的吸收和繼承。初唐時(shí)期都城詩(shī)歌的另一個(gè)傳統(tǒng)稍微幽隱一些，二者看起來(lái)似乎關(guān)聯(lián)甚微。這一傳統(tǒng)準(zhǔn)確地說(shuō)是由京都賦派