斯金納行為主義科學(xué)哲學(xué)中的操作主義觀點(diǎn)

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1、斯金納行為主義科學(xué)哲學(xué)中的操作主義觀點(diǎn)駱大森????斯金納是當(dāng)代西方行為主義學(xué)派中最有影響的代表人物。他一方面由于主張徹底的行為主義而引起東西方思想界的注目，另一面又因?yàn)樵谛睦韺W(xué)研究中作出了獨(dú)特的成就而享有盛名。他的行為主義思想和他的行為分析的科學(xué)研究，是兩個(gè)不能等同的方面，但是，正如斯金納本人所指出的那樣，行為主義“是一種有關(guān)心理學(xué)的內(nèi)容和方法的科學(xué)哲學(xué)”。[1]行為主義的科學(xué)哲學(xué)是斯金納行為分析研究中的指導(dǎo)原則，他?不但堅(jiān)持用這種科學(xué)哲學(xué)指導(dǎo)自己的心理學(xué)研究，而且還把這種科學(xué)哲學(xué)的原則深入到社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、倫理學(xué)等廣泛的領(lǐng)域中去，力圖使行為主義成為一種更一般的社會(huì)科學(xué)的科

2、學(xué)哲學(xué)。???斯金納所主張的這種行為主義科學(xué)哲學(xué)，是一個(gè)完整的體系，它像西方一般的科學(xué)哲學(xué)那樣，包含三個(gè)組成部分，即認(rèn)識(shí)論、方法論科學(xué)語(yǔ)言學(xué)。本文擬就其中的科學(xué)語(yǔ)言學(xué)部分，作一粗略的介紹，指出它怎樣師承了操作主義的科學(xué)語(yǔ)言學(xué)，并如何把那種科學(xué)語(yǔ)言學(xué)移植到心理學(xué)的領(lǐng)域中。???操作主義(Operationism)是在本世紀(jì)20年代由美國(guó)物理學(xué)家布里奇曼(P．W．Bridgeman)所首倡的。它主要是實(shí)證主義哲學(xué)和本世紀(jì)初物理學(xué)中最新理論相結(jié)合的產(chǎn)物。哲學(xué)實(shí)證主義思潮自19世紀(jì)后期開始流行，此后，實(shí)證主義觀點(diǎn)一直對(duì)西方科學(xué)界有很大的魔力。實(shí)證主義的主要特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)或現(xiàn)象的

3、忠實(shí)描述，布里奇曼的操作主義，就是在這種哲學(xué)背景上建立起來(lái)的。???操作主義產(chǎn)生的另一背景，是科學(xué)的背景。相對(duì)論和量子理論的相繼提出，使物理學(xué)中許多傳統(tǒng)觀念頓時(shí)失去了立足之地。相對(duì)論使時(shí)間、空間等概念從思辨的虛空中下落到實(shí)驗(yàn)操作的土地上。人們認(rèn)識(shí)到：由于測(cè)量操作的方式角度的不同，對(duì)諸如時(shí)間、空間這類概念的測(cè)量操作結(jié)果，原來(lái)永遠(yuǎn)只有相對(duì)的意義。于是，在提到時(shí)、空這一類概念時(shí)，同一個(gè)概念就并不總是具有同一的意義。同時(shí)，量子理論的發(fā)展又告訴人們：如果脫離一系列測(cè)量、觀察、記錄、運(yùn)算的操作，人類就不可能認(rèn)識(shí)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)，這些操作是人的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，但是，正像量子理論的“測(cè)不準(zhǔn)定律”表

4、明的那樣，這些操作又必然地要限制人們的認(rèn)識(shí)。上述情況導(dǎo)致布里奇曼作出結(jié)論，認(rèn)為人類通過(guò)科學(xué)所能得到的知識(shí)，僅僅是人們所進(jìn)行的種種測(cè)量觀察以及記錄、運(yùn)算的操作的結(jié)果，于是他提出了操作主義的原則。???操作主義原則可以看作是一種科學(xué)語(yǔ)言學(xué)的規(guī)則，在西方科學(xué)哲學(xué)中，科學(xué)語(yǔ)言學(xué)又稱體系學(xué)或“超理論”(meta-theory)，它可以從三個(gè)維度上來(lái)加以考察，即(1)語(yǔ)義學(xué)、(2)句法學(xué)、(3)語(yǔ)用學(xué)(Pragmatics)。???操作主義常被人看作是語(yǔ)義學(xué)的一個(gè)分支。語(yǔ)義學(xué)研究語(yǔ)詞符號(hào)的意義或“指謂”(referent)。一個(gè)語(yǔ)詞符號(hào)如果沒有明確的“指謂”，它就是意義不明的。對(duì)于如何確

5、定語(yǔ)詞和概念的“指謂”，語(yǔ)義學(xué)家們有不同的看法，而按照操作主義者的觀點(diǎn)，語(yǔ)詞和概念如果要有明確的意義，它的“指謂”就必須是一組操作。任何術(shù)語(yǔ)，如果不對(duì)應(yīng)于一組相應(yīng)的操作，它在科學(xué)上是沒有意義的。布里奇曼以長(zhǎng)度這個(gè)概念為例，說(shuō)道：“我們說(shuō)到一個(gè)物體的長(zhǎng)度時(shí)，所意味的是什么呢?如果我們能夠說(shuō)出任意的，每一個(gè)物體的長(zhǎng)度如何，無(wú)疑我們就知道我們所說(shuō)的長(zhǎng)度意味著什么，而對(duì)于物理學(xué)家來(lái)說(shuō)，這就足夠了。要發(fā)現(xiàn)一個(gè)物體的長(zhǎng)度，我們必得進(jìn)行一定的物理操作，因而，當(dāng)測(cè)量長(zhǎng)度的操作固定之后，長(zhǎng)度的概念也就固定下來(lái)了。也就是說(shuō)，長(zhǎng)度的概念所包含的，不多不少，恰恰是一組操作；概念和相對(duì)應(yīng)的一組操作是同

6、的?！盵2]本著上述的這種原則，操作主義者認(rèn)為像意識(shí)、心靈這樣的概念是沒有意義的，對(duì)意識(shí)或心靈既不能觀察、測(cè)量，也不能記錄、運(yùn)算。根據(jù)同樣的原則，布里奇曼把不依人的操作而存在的客體的概念，也排除出科學(xué)知識(shí)的總體，歸人不可知的領(lǐng)域中去。???除了規(guī)定科學(xué)概念的語(yǔ)義學(xué)原則之外，操作主義者還提倡一種描述性的句法學(xué)。一般在科學(xué)語(yǔ)言學(xué)中，有兩條句法原則是得到公認(rèn)的：(1)邏輯上不自相矛盾；(2)遵從“經(jīng)濟(jì)律”(1awofeconomy)，即對(duì)于說(shuō)明同一現(xiàn)象，較簡(jiǎn)潔的陳述優(yōu)于較繁瑣的陳述，用較低層次上的更“本原”的事實(shí)來(lái)作說(shuō)明，優(yōu)于用較高層次上的更復(fù)雜的事實(shí)所作的說(shuō)明。但操作主義者卻不甚

7、理會(huì)這兩條原則，他們認(rèn)為科學(xué)體系一旦確定了概念間的操作式定義以后，繼之就必須描述這些概念所代表的變量之間的函數(shù)關(guān)系，這些函數(shù)關(guān)系就是科學(xué)語(yǔ)言的句法形式。換句話說(shuō)，一個(gè)科學(xué)體系所提出的諸種命題，實(shí)際上應(yīng)該只是陳述科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)和運(yùn)算過(guò)程中的行為及其結(jié)果。正如布里奇曼自己所說(shuō)：“(操作主義)僅是這樣一種信念：與其分析客體和實(shí)體，不如分析行為和遭遇為好?！盵3]???在一個(gè)體系確定了一組概念并具備了一套句法規(guī)則之后，體系的實(shí)際效用便成了驗(yàn)定體系真假的試金石?？茖W(xué)體系的這個(gè)維度，被人稱之為“語(yǔ)用學(xué)”。布里奇曼既然