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《嶺南文化的特點(diǎn)及經(jīng)濟(jì)影響》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、1人們對(duì)進(jìn)步文化的基本要求和期望，是繼承傳統(tǒng)文化中的精華，融合我國(guó)各民族、各地區(qū)文化的優(yōu)長(zhǎng)，吸收外來(lái)文化的積極部分，并使之適合時(shí)代的需要。在這個(gè)熔鑄過(guò)程中，傳統(tǒng)主義與反傳統(tǒng)主義，固步自封與全盤西化，都是不足為訓(xùn)的。因之，科學(xué)的揚(yáng)棄和時(shí)代精神的煥發(fā)是構(gòu)筑進(jìn)步文化須臾不可離的理論、方法論的基點(diǎn)。以此為出發(fā)點(diǎn)，本文對(duì)嶺南文化的地位與特點(diǎn)、發(fā)展與演變進(jìn)行了鞭辟入里的分析，并在此基礎(chǔ)上對(duì)繁榮與發(fā)展嶺南文化的路徑提出了自己的看法。 張磊 張?zhí)O 嶺南文化在華夏文化中有著重要地位和作用，是中國(guó)文化的有機(jī)組成部分。毫無(wú)疑問(wèn)，它不愧為祖
2、國(guó)文化百花園中的一枝具有獨(dú)特色彩和香味的奇葩?！ ￠_(kāi)放與商品經(jīng)濟(jì)是嶺南文化兩大特色 嶺南文化之所以特色鮮明，是與嶺南的環(huán)境分不開(kāi)的。海洋的環(huán)圍和五嶺的隔絕，在古代的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)條件下起著屏障的雙重作用———利于防御；弊于阻抑。但是，由于秦朝的統(tǒng)一和中央集權(quán)制的逐步形成，又使嶺南文化較早地接受了中原文化和周邊文化的影響。在最初促進(jìn)文化交融的人物中應(yīng)當(dāng)突出趙佗的作用，他在兩千余年前率軍進(jìn)駐嶺南的過(guò)程中帶來(lái)了中原文化。此外，周邊文化———如湖湘文化的影響也日益擴(kuò)展。到中世紀(jì)的后期，尤其是迄于近代，嶺南還成為中西文化交流的津梁，
3、海洋文化對(duì)嶺南文化的作用趨于明顯。要之，遠(yuǎn)古時(shí)期的嶺南文化是頗為初始的，與中原文化相較，當(dāng)時(shí)的嶺南文化的差距是明顯的。中原文化跨越五嶺，加上南來(lái)部屬與越人結(jié)合，才有力地促進(jìn)了嶺南文化的演變，使之在南北融會(huì)中進(jìn)入新階段。例如，“百越無(wú)姓”的狀態(tài)就此結(jié)束。到了封建社會(huì)中葉后，嶺南文化的發(fā)展較快，明清以降特別是近代，則在不少方面走在全國(guó)的前列。當(dāng)然，這個(gè)過(guò)程是與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展同步的?！ ≡谘芯繋X南文化的內(nèi)涵和特色的時(shí)候，必須充分估計(jì)兩個(gè)因素。一是開(kāi)放：隨著科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，五嶺不再是難以逾越的；航船則使大海成為坦途，利于走向
4、世界。因之，南疆成為開(kāi)放的前沿。南越王墓的一些珍貴器物（如琉璃等），應(yīng)當(dāng)是由外地或異域輸入。從漢代到唐宋之際，內(nèi)外交流日趨繁密。明清以后，則是對(duì)外交流的主要渠道。二是商品經(jīng)濟(jì)：自唐宋尤其是明清以降，廣東的商品經(jīng)濟(jì)頗為發(fā)達(dá)，珠江三角洲更是如此。佛山曾是古代中國(guó)的四大名鎮(zhèn)之一。從封建末期的一些地方志中的附圖里可以看到，圩鎮(zhèn)的市場(chǎng)已經(jīng)頗具規(guī)模，行業(yè)的劃分布置井井有條，有出售糧食、副食品乃至棺木的專業(yè)街區(qū)。近代中國(guó)民族資本的頭生子———繼昌隆機(jī)器繅絲廠，就于19世紀(jì)70年代初誕生在南?？h。創(chuàng)辦者陳啟沅曾是僑商，他提供了資本和技術(shù)
5、。無(wú)論在內(nèi)容或形式方面，開(kāi)放與商品經(jīng)濟(jì)對(duì)嶺南文化的形成和發(fā)展起了極為重要的作用?！ ≡谖幕芯恐?，必須把握社會(huì)歷史的“具體流程”，不能僅僅積囿于觀念領(lǐng)域，局限在范疇之中。所以，在研究嶺南文化時(shí)要密切結(jié)合社會(huì)歷史的演變。廣東的社會(huì)歷史進(jìn)程可以大致概述如下：較為綿長(zhǎng)的原始公社時(shí)期，不發(fā)達(dá)的奴隸制，封建制的中后期發(fā)展較快，近代則成為劇變的焦點(diǎn)之一。至于嶺南文化的發(fā)展，基本上與此相應(yīng)、同步。這就不難理解為什么明、清時(shí)期出現(xiàn)了嶺南文化的高峰，而近代中國(guó)向西方尋求真理的先進(jìn)人物的代表又大都誕生于珠江三角洲地區(qū)（如以廣州為圓心，半徑都
6、在百公里左右）?！ ∪诤吓c交流是嶺南文化形成之基石 關(guān)于嶺南文化基本內(nèi)涵及其形成過(guò)程，論者意見(jiàn)頗為參差。取得的共識(shí)可以扼要表述如下：嶺南文化有它自身的根本，源頭上溯到馬壩人、柳江人。氏族文化被較為完整地保存下來(lái)，如西樵山文化和石峽文化。嶺南地區(qū)在遠(yuǎn)古時(shí)期存在著一種初級(jí)的、層次較低的“原型文化”，比較容易接受高級(jí)的文化———特別是這種更高層次的文化帶有迫納的力度。嶺南文化擺脫“原型文化”的階段，中原文化的傳入起了重要的作用。如果缺乏外力的因素，發(fā)展過(guò)程肯定會(huì)遲緩的?！ 「鶕?jù)目前的研究成果，可以確認(rèn)：嶺南文化吸收了中原文化
7、、周邊文化，吸取了海洋文化（包括東南亞與西方），經(jīng)由融匯、創(chuàng)造而形成和發(fā)展起來(lái)。就其實(shí)質(zhì)說(shuō)來(lái)，嶺南文化的構(gòu)成主要乃是三種元素———南越的土著文化、中原文化和海洋文化的融合。 嶺南文化能夠比較迅速和順暢地接受外來(lái)文化的影響，除了其自身曾經(jīng)屬于“原型文化”的內(nèi)因外，還與社會(huì)的劇變和震蕩有關(guān)，即天災(zāi)、戰(zhàn)亂和其他契機(jī)往往形成了催化因素。一般而論，從魏、晉以迄明、清，綿長(zhǎng)的中世紀(jì)最少發(fā)生過(guò)四次大移民。大量來(lái)自中原地區(qū)和其他省份的移民進(jìn)入嶺南，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕约吧鐣?huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了重大影響，有力地促進(jìn)了土著文化與外來(lái)文化的融合。
8、中央政權(quán)的統(tǒng)轄，也把中原的社會(huì)文化、政治和經(jīng)濟(jì)推行到嶺南。中央集權(quán)和大一統(tǒng)觀念，在嶺南文化的合成過(guò)程中留下了清晰的印記。由于政局變動(dòng)所導(dǎo)致的重要人物的流徙，顯然也是不可忽視的因素。作為放逐地的嶺南，確是接受了許多流放者的返饋。韓愈被貶到潮州不足一年，其影響卻是頗為深遠(yuǎn)的。人們對(duì)這位大家所帶來(lái)的最高層次文化的回報(bào)則是“
