文殊菩薩與《文殊般若經(jīng)》的思想及其影響

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1、文殊菩薩與《文殊般若經(jīng)》的思想及其影響蔡　宏內(nèi)容提要：文殊菩薩是佛教智慧的象征，文殊菩薩在佛教的基本教義、佛教的空宗方面有著自己獨(dú)特的思想和獨(dú)到的風(fēng)格。佛教重視智慧解脫，文殊菩薩的思想對(duì)佛教的發(fā)展、變化有著重要影響。文章從菩薩的來處、行愿及凈土、文殊般若經(jīng)及文殊菩薩的影響等方面來對(duì)文殊菩薩及《文殊般若經(jīng)》的思想影響做一番探索。關(guān)鍵詞：文殊菩薩　文殊般若經(jīng)　行愿　凈土作者蔡宏，哲學(xué)博士。文殊菩薩是佛教智慧的象征，稱大智文殊師利菩薩，他和觀音、地藏、普賢并稱為四大菩薩。文殊菩薩在佛教的基本教義、佛教的空宗方面有著自己獨(dú)特的思想和獨(dú)到的風(fēng)格。佛教重視智慧解脫，文殊菩薩的思想對(duì)佛教的發(fā)展、變化有著重要

2、影響。下面就從菩薩的來處、行愿及凈土、文殊般若經(jīng)及文殊菩薩的影響等方面來對(duì)文殊菩薩及《文殊般若經(jīng)》的思想影響做一番探索。一、菩薩來處文殊菩薩，梵文Manjusri。又譯為文殊師利,滿殊尸利,曼殊室利等，簡稱文殊。義譯為濡首、妙德、妙吉祥譯妙吉樣，因他出生時(shí)，家里出現(xiàn)十大吉祥瑞兆：天降甘露，地涌七珍，倉變金粟，庭生蓮花，光明滿室，雞生鳳子，馬產(chǎn)祥麟，牛生白犢，豬誕龍豚，六牙象現(xiàn)。。在大乘佛教里，文殊是諸菩薩上首，常與普賢侍佛左右，所有的佛弟子，都把文殊當(dāng)成智慧的化身，說般若為諸佛之母，文殊為七佛之師。常見的文殊像，頂有五髻，表示五智無上無得之相。左手執(zhí)蓮花，花中安放《般若經(jīng)》一部，表示般若一塵不

3、染，如大火聚，四面不可觸，觸之即燒。右手執(zhí)寶劍，表示大智，能斷一切無明煩惱，喻金剛寶劍，能斬群魔。乘獅子或孔雀，表示威猛。公元前六世紀(jì)，文殊師利（與釋迦同時(shí)代）生于舍衛(wèi)國，有三十二相，八十種好，與佛相同。經(jīng)中佛說文殊師利：生于此國，多羅聚落，梵德婆羅門家?！瓘哪赣颐{出，身紫金色，墮地能語，如童天子，有七寶蓋，隨復(fù)其上?！斗鹫f文殊師利般涅槃經(jīng)》，《大正藏》卷14，第480頁下?！段氖獍隳鶚劷?jīng)》里說到文殊菩薩的涅槃經(jīng)過：佛滅后四百五十年，文殊到雪山，為五百仙人宣揚(yáng)法化。最后諸有緣者悉皆得度，與五百仙人同到自己的家鄉(xiāng)舍衛(wèi)國多羅聚落于尼枸樹下，結(jié)跏趺坐，入首楞嚴(yán)三昧，從周身毛孔，出大火光，鑠金色身，

4、成琉璃像。琉璃像內(nèi)有真金像，正長六尺，坐蓮華臺(tái)，了了分明，五百仙人，皆入涅槃。時(shí)有八大王，將琉璃像，置金剛山頂，起塔供養(yǎng)。《大正藏》卷14，第480頁下－481頁上。關(guān)于文殊菩薩的來處說法較多，歸納起來有以下幾個(gè)方面：一、過去已成佛果?！妒桌銍?yán)三昧經(jīng)》中說：7--爾時(shí)長老摩訶迦葉白佛言：世尊，我謂文殊師利法王子，曾于先世已作佛事，現(xiàn)坐道場轉(zhuǎn)于法輪，示諸眾生入大滅度。佛言：如是，如是。如汝所說……迦葉，汝謂爾時(shí)平等世界龍種上佛，豈異人乎？勿生此疑，所以者何？即文殊師利法王子是?！洞笳亍肪?5，第644頁上。這里說文殊早就成佛，名龍樹上如來?！堆刖蚪?jīng)》中也說文殊菩薩是佛，經(jīng)中說：　　國名常喜。佛

5、名歡喜藏摩尼寶積如來應(yīng)供等正覺。王當(dāng)隨喜合掌恭敬。彼如來者豈異人乎？文殊師利即是彼佛?！堆刖蚰Я_經(jīng)》，求那跋陀羅譯，《大正藏》卷2，第543頁中。即北方常喜國的歡喜藏摩尼寶積佛，即是文殊。二、佛的老師?！镀兴_處胎經(jīng)》說：本為能人師，今乃為弟子。佛道極廣大，清凈無增減?；蛴姺鹕?，二尊不并立，此界現(xiàn)受教?！镀兴_處胎經(jīng)》《文殊身變化品》第二十七，《大正藏》卷12第1050頁上。釋迦牟尼佛說法四十九年中，始自華嚴(yán)，終于涅槃，凡是大乘法會(huì)，基本上都有文殊參加。他在助佛揚(yáng)化中起了不少作用。這是說在過去世，本來是釋迦的老師，因?yàn)橐粋€(gè)世界里，只能有一個(gè)法王，所以現(xiàn)在權(quán)居為釋迦佛的弟子。三、將來成佛，佛名文殊

6、師利?！侗A經(jīng)》說：阿彌陀佛為轉(zhuǎn)輪王時(shí)，第三王子，名曰王眾，于寶藏佛所發(fā)菩提心，愿于來世，在凈土成佛，壽命不可算數(shù)，行菩薩道，無有期限，莊嚴(yán)佛剎，令三千大千世界，恒河沙等十方佛土，為一佛剎，大寶填廁，又無惡能，及諸女人，及其名字，亦無聲聞、辟支佛。一生菩薩，充滿其間。佛號(hào)為文殊師利。于未來世，南方世界，名曰清凈無垢寶藏，成阿耨多羅三藐三菩提，號(hào)普現(xiàn)如來。《悲華經(jīng)》《諸菩薩本授記品》第四之一?！洞笳亍肪?第186頁下—188中。這是說文殊佛土是一個(gè)凈土，與娑婆世界不同，那是一個(gè)統(tǒng)一的大佛國，到那時(shí)將消除一切佛國之間的差別，無有女人。四、居住五臺(tái)山?！度A嚴(yán)經(jīng)》說：東北方有處清涼山：“往昔以來，諸

7、菩薩眾，于中止住?，F(xiàn)有菩薩，名文殊師利，與其眷屬，諸菩薩眾，一萬人俱，常在其中，而演說法?！洞笳亍肪?0，第241頁中。這清涼山即我國山西的五臺(tái)山。當(dāng)漢明帝時(shí)佛法初來，攝摩騰、竺法蘭、以天眼通，看文殊菩薩住于此山，奏帝建寺于靈鷲峰，即今天大顯通寺。自此以后，五臺(tái)山即為文殊道場。五、從東方來?！洞笪膹V佛華嚴(yán)經(jīng)》卷十二《如來名號(hào)品》中說文殊師利菩薩是從東方來的。說：東方過十佛剎微塵數(shù)世界，有世界名金