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《漢語成語感情色彩轉(zhuǎn)化再析》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、漢語成語感情色彩轉(zhuǎn)化再析??成語作為詞語的一部分，像詞語一樣具有感情色彩，本文選取其中感情色彩發(fā)生歷時(shí)轉(zhuǎn)化的成語作為研究對象。感情色彩轉(zhuǎn)化是指來源相同的一條成語的一種感情色彩向另一種感情色彩轉(zhuǎn)化，包括褒義色彩、貶義色彩與中性色彩三者之間任何兩種色彩的轉(zhuǎn)化。這里所說成語的感情色彩轉(zhuǎn)化是在靜態(tài)的存在狀態(tài)下而言的，是成語由一種感情色彩轉(zhuǎn)化成另一種穩(wěn)定的感情色彩。這要與成語感情色彩活用區(qū)分開來，后者是為了表達(dá)的需要，語境賦予它臨時(shí)的感情色彩，它只是臨時(shí)存在的，動(dòng)態(tài)的，屬于語用學(xué)或者修辭學(xué)問題。例如“花枝
2、招展”一詞： 春天像小姑娘花枝招展的笑著走著。(褒義) 她年過半百，還常常打扮得花枝招展看了令人生厭。(貶義) “花枝招展”在不同的語境中具有不同的感情色彩，這只是它在運(yùn)用過程中取得的臨時(shí)的言語感情色彩，不能看作是成語感情色彩的轉(zhuǎn)化?！ ×硗猓烧Z的感情色彩轉(zhuǎn)化要與本身具有不同的感情色彩的多義成語區(qū)分開。例如：旁若無人，形容態(tài)度從容、自然；也形容高傲，目中無人。這兩種意義是從不同的方面來描述“旁若無人”的，具有不同的褒貶色彩，在這一成語中不存在感情色彩的轉(zhuǎn)化問題。 一、成語感情色彩的
3、轉(zhuǎn)化類型 我們從不同的角度，根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，把感情色彩發(fā)生轉(zhuǎn)化的成語分成不同的類別，從這些類別中分析成語感情色彩轉(zhuǎn)化的特征和規(guī)律。 (一)從成語感情色彩是否隨著其理性意義的轉(zhuǎn)化而轉(zhuǎn)化來分類 1．感情色彩隨著成語的理性意義的轉(zhuǎn)化而轉(zhuǎn)化的成語 (1)成語的感情色彩隨著成語語義的擴(kuò)大發(fā)生轉(zhuǎn)化，即隨著成語所指稱的客觀事物對象的范圍的擴(kuò)大而轉(zhuǎn)化。例如：清規(guī)戒律，原指佛教徒、道教徒必須遵守的規(guī)則和戒條，中性詞。后來泛指束縛人們思想的死板的、不合理的規(guī)章條例和原則，含有貶義。這一成語由專指到泛
4、指，語義擴(kuò)大，伴隨著語義擴(kuò)大，成語的感情色彩由中性轉(zhuǎn)化為貶義。避虛就實(shí)，原作“避虛擊實(shí)”?！痘茨献印ひ浴罚骸扒屐o以為常，避虛就實(shí)，若驅(qū)群羊，此所以言兵也。”這里的“避虛就實(shí)”，是軍事上的一條策略，指避開敵人的主力，攻擊其薄弱環(huán)節(jié)，含有褒義色彩。但是發(fā)展到后來，這條成語不只用到軍事方面，它語義擴(kuò)大了，泛指避開實(shí)質(zhì)性問題或重要問題，只揀次要的來承擔(dān)，或說只談及無關(guān)緊要的方面，感情色彩轉(zhuǎn)化為貶義了?！ ?2)成語的感情色彩隨著成語語義的縮小發(fā)生轉(zhuǎn)化，即隨著成語所指稱的客觀事物對象的范圍縮小而轉(zhuǎn)化。例
5、如：臭味相投，明·許三階《節(jié)俠記·訂訪》：“諸公青云貴客，臭味相投，正該相訪，山僧是世外之人，況避深山，不得追隨了?！敝杆枷肭槿は嗤娜吮舜撕系脕怼，F(xiàn)專指壞人彼此投合。語義由具有相同思想情趣的人縮小到具有相同的不好的思想情趣的人，感情色彩也就由中性轉(zhuǎn)化為貶義了?！ ?3)成語的感情色彩隨著成語語義的轉(zhuǎn)移發(fā)生轉(zhuǎn)化，即隨著成語語義由指稱甲事物轉(zhuǎn)變?yōu)橹阜Q乙事物而轉(zhuǎn)化。例如；八面玲瓏，語出唐·盧綸《賦得彭祖樓送楊宗德歸徐州幕》詩：“四戶八窗明，玲瓏逼上清?！痹杆拿姘朔酵魍噶?，也指建筑精巧。但是經(jīng)過長
6、期的歷史演變，“八面”由原來的“四面八方”，轉(zhuǎn)指“人事上的各個(gè)方面”，而“玲瓏”也由原來的指建筑物的精巧轉(zhuǎn)化為指人聰明伶俐。但聰明不宜過分，“八面玲瓏”未免聰明過了頭，因此就變成貶義了，指手腕圓滑，面面俱到。無理取鬧，語出唐·韓愈《答柳柳州食物蛤蟆》詩：“鳴聲相呼和，無理只取鬧。”謂青蛙無來由地喧鬧。后來使用的主體轉(zhuǎn)移到人，指人毫無理由地吵鬧?！ ?．感情色彩并非隨著理性意義的轉(zhuǎn)化而轉(zhuǎn)化的成語9 這類成語指理性意義沒有變化而感情色彩由于社會(huì)變化，人們道德觀念、價(jià)值取向等因素而發(fā)生了轉(zhuǎn)化。這種類
7、型的成語為數(shù)不多，張志毅在《詞匯語義學(xué)》一書中指出：“一般情況下，基義和陪義是連帶貶降的。較少的情況是基義基本不變，陪義貶降的?！崩纾焊韫灥拢Z出《史記·周本紀(jì)》：“民皆歌樂之，頌其德?！币庵^歌頌功績和恩德，含有明顯的褒義色彩。但隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們認(rèn)為只一味地歌頌功績和恩德，是不好的，在“歌功頌德”的同時(shí)，還要針砭時(shí)弊，這樣更有利于政治的清明和社會(huì)的進(jìn)步，所以歌功頌德從褒義色彩轉(zhuǎn)化為貶義色彩。道貌岸然，形容神態(tài)莊重嚴(yán)肅。在它的發(fā)展過程中，人們逐漸認(rèn)識到表面上莊重嚴(yán)肅的人，實(shí)際上未必如
8、此，于是人們給它加上了“故作正經(jīng)，表里不一”的聯(lián)想意義，雖然它的理性意義沒有變化但它在人們心中確確實(shí)實(shí)成了貶義的了?！冬F(xiàn)代漢語詞典》解釋為“形容神態(tài)莊重(現(xiàn)多含譏諷意)”?！ ?二)從成語感情色彩轉(zhuǎn)化后是否還是一條成語來分類 大多數(shù)成語感情色彩轉(zhuǎn)化后還是一條成語，只是成語的意義發(fā)生變化，但變化前后的語義仍然有某些聯(lián)系。只有少數(shù)幾條成語變化以后語義之間沒有任何聯(lián)系，成為語源相同的兩條成語。目前我們只發(fā)現(xiàn)“桃之天天(逃之夭夭)”和“每下愈況(每況愈下)”兩條，另外“難兄難弟”的情況很特殊我們在
