靈體出身體才算修行真正開始

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1、《靈體出身體才算修行真正開始》為什么我們主張修行要盤腿打坐呢？大家都有這樣的感受，盤腿的時候，腳、小腿、大腿、盆骨和腰這些部位是一節(jié)一節(jié)地往上麻，往上痛。如果你能堅持不動，就一節(jié)一節(jié)地往上疏通，也就是從下往上一節(jié)一節(jié)地空掉。之所以能空掉，說明它通了。當下面通了，才能一節(jié)一節(jié)地往上通。當下面空掉，力量被逼上來，生理欲望就沒有了。當生理的力量從下往上升的時候，它自然就變成了光體。能量往上走就是智慧，往下走就是欲望，人的獸性就會顯露出來。所以祖師講“順則凡夫，逆則圣”。盤腿打坐就是要改變我們生理能量的流向，讓它從下往上走。這方面我已講過多次，在此不再贅述。蓮花生動功的“河住

2、江翻”就是幫助解決男女生理欲望的問題，幫你打通任督二脈，讓能量從下面走到背部，從背部升到頭頂，然后再出去。為什么叫“河住江翻”？仔細體會一下它的意思：河里的水停住不流了，江里的水從下面翻到上面，翻了個個，水逆流而上。當你完成“河住江翻水倒流”的時候，生理的風浪自然就平靜了，這時候你的眼前才會大放光明。這時候你的睡眠是很少的，因為下面的能量全部升上來，聚集在頭部，頭腦得到足夠的氧氣，就不會昏沉。即便昏沉，也是短暫地犯困，休息半個小時，最多一個時辰，就有精神了。為什么一般人一天睡那么多個小時還睡不醒，而且睡得那么死呢？因為欲望太重了，頭腦的神變成氣，氣變成精，往下走了，也

3、就是上面的能量降下去了。你什么時候把下面的能量修到中間，把中間的能量修到上面，頭腦的能量足了，就不會昏沉，不需要睡覺了。所謂的睡覺，只是讓身體休息，頭腦仍然保持靈明、清醒的狀態(tài)。這時候仍然可以看到第六意識的起心動念。為什么現(xiàn)在我們看不到自己的妄念呢？因為頭腦的神不足，被濁氣和欲望覆蓋了。為什么一個人修到一定程度，會特別聰慧，看問題的角度和起點會那么高呢？因為他用的是神，不是氣。為什么佛教強調(diào)：臨終時從頭頂出去，就與佛相應；從肚子出去，就與餓鬼相應；從肚臍眼出去，就與畜生相應；從腳下出去，就與地獄相應呢？所以修行要關(guān)閉六根。六根一關(guān)閉，身體先天的門自然打開。我們先天的門

4、是什么時候關(guān)閉呢？當我們的六根開始起用的時候，也就是我們美其名曰長大成熟了，眼睛會觀察事物了，頭腦會思考問題了，嘴巴會說話了，身體會做事了，六根都起用了，這時先天的門就徹底封閉了。六根用得越多，后天的門用得越多，先天的門就封得越死。所以我們要修練，要打坐，要把自己關(guān)在屋子里，要閉關(guān)，把自己的五根切斷。當一個人關(guān)在屋子里，不看，不聽，不聞，不嘗、不觸的時候，前五根自然就切斷了，只有意根沒法切斷，這時候它會超常地活躍，因為前五根的力量全部轉(zhuǎn)向了意根，意根得到前五根的力量，怎么可能不活躍呢？什么時候你再學會把意根轉(zhuǎn)向七根——第七識，七識也會非?；钴S，活躍之后，會傳遞給八識，

5、把這個倉庫的門打開。所以一個人身體的力量不夠用，就是五根用得太多，意根太活躍，太散亂，把身體的力量消耗掉了。意念的勞累比身體的勞累消耗的能量更多。我們只知道吃飽可以讓人身體健康，有力氣，有精神，但忽略了一個問題，有時候饑餓也是為了讓我們更健康，更有精神，更有智慧。身體就是一塊電池，每天吃喝就如同在充電，一塊電池天天充電，年年充電，電源從來沒有切斷過，久而久之，電池的使用壽命就會減短，就會報廢。為什么古人養(yǎng)生，每個月有三天不吃飯，用白開水清洗自己的腸胃呢？就像萬行，每年有半個月不吃飯，這半個月他就不充電了，讓身體的能量全部消耗掉，讓這塊電池空一空，然后再繼續(xù)充電。天天吃

6、飯就等于一塊電池天天插在插座上充電。你什么時候切斷過電源，中斷過充電？大家只知道吃飯是為了滋養(yǎng)身體，不知道不吃飯也是為了滋養(yǎng)身體；只知道補藥可以讓身體建康，不知道泄藥也會讓身體健康。適當?shù)貫a一瀉，讓肚子空一空，身體會暢通。你們有沒有感受過吃得越飽越?jīng)]精神，越昏沉，越想睡覺；而吃六七分飽反而有精神，頭腦更清醒？為什么有時候我們會覺得頭腦沉甸甸的？如果感覺始終是這樣，想開智慧，開悟，那真的是妄想！什么時候你的身體空掉了，無論是在打坐、睡覺，還是走路，感覺身體不存在了，尤其是上半身和頭腦不存在了，開智慧、開悟成佛才有希望。問：您有一個很重要的觀點，就是學佛的根本在于“起用”

7、。而一般人都說學佛是為了“了生死”。您是怎么看待這兩個觀點的？師：一個人不知道如何生，又怎么知道如何死？不會生，又如何會死？活著的時候，人的關(guān)都沒有過，又怎么可能過佛的關(guān)？人都沒有做圓滿，又怎么可能成佛？人的生活都沒有體驗過，又如何體驗佛的生活？屬于人的事都不會做，又怎么會做佛事，做佛的工作？修行自己都不能受用，又如何能普度眾生，讓眾生因你而受用？世間的各種技藝、學問，都是為了讓人受用的，你學了就應該受用。只有你受用了，才能讓他人受用。你自己都沒有受用，想讓別人受用，那都是妄談！受用，一是指為人受用，二是指處事受用。你的學歷再高，禪定再深，不會為人處