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《淺述客家精神形成的淵源》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、淺述客家精神形成的淵源客家精神的形成與發(fā)展，與客家民系形成的歷史及客家文化的發(fā)展有著極其重要的關(guān)系，客家精神是漢民族中最具特色的一種精神。美國學(xué)者韓廷敦在《種族的特性》中說過：“客家人這族是中華民族的精華”。萬金油大王胡文虎先生曾將客家精神歸納為四點(diǎn)：一是刻苦耐勞之精神；二是剛強(qiáng)弘毅之精神；三是劬勤創(chuàng)業(yè)之精神；四是團(tuán)結(jié)奮斗之精神?？傊?，客家精神已被世人所肯定?？图揖竦男纬墒窃谥腥A民族精神的基礎(chǔ)上，傳承了中原文化古風(fēng)，滲透了客家先民在南遷途中所經(jīng)歷的艱難曲折，結(jié)合了客家先民為適應(yīng)新的生存環(huán)境所經(jīng)歷的磨煉，融
2、入了南方土著的文化精華，通過漫長的歷史整合、兼容、同化、改造、創(chuàng)新，逐步形成了令世人為之注目的客家精神。本文認(rèn)為其主要淵源如下：一、客家精神的形成是中華民族精神的繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族自古以來就富有艱苦創(chuàng)業(yè)、吃苦耐勞、開拓創(chuàng)新、好學(xué)上進(jìn)、愛國愛家的優(yōu)良傳統(tǒng)。五千年中華文明史，曾令世界為之注目。中國人都尊重炎黃為始祖，后人均稱炎黃子孫，因?yàn)檠S二帝及其部族于上古時(shí)期在中華大地上長期處于主導(dǎo)地位。炎帝被后人尊為神農(nóng)氏，他教民種植谷物、創(chuàng)建了醫(yī)藥、倡導(dǎo)商品交換、發(fā)現(xiàn)了食鹽而為后人所敬仰；黃帝軒轅氏，他組織發(fā)明了一系列
3、的重要的生產(chǎn)、交通、作戰(zhàn)工具，開創(chuàng)了使用銅器和蠶絲制品，并創(chuàng)建了“龍文化”。隨著歷史的不斷發(fā)展，炎黃二帝的后人不斷的繁衍和創(chuàng)新，中華大地的文化也得了快速發(fā)展，中華民族的精神也隨之形成，也創(chuàng)造了中國五千年文明的輝煌歷史。二、中原漢族的文化底蘊(yùn)是客家精神形式的基礎(chǔ)中原漢族在形成以前，中原大地先有民族存在，即為南蒙古族。漢族是在黃帝開國以后才在中原大地形成并最后居主導(dǎo)地位的。黃帝組織開展了許多生產(chǎn)、交通、作戰(zhàn)工具，軍事力量得到迅速提升，并與炎帝部落聯(lián)盟，從此炎黃二帝成了中原大地真正的領(lǐng)袖，其他部落紛紛投奔，最后統(tǒng)
4、一了中原各部落，并創(chuàng)建了龍文化。他們以龍文化凝聚了眾人的心，開創(chuàng)了漢族基業(yè)。漢族到了周秦時(shí)期開始興旺，劉漢以后最終成熟。當(dāng)時(shí)中原漢人最突出的個(gè)性是粗獷、勇敢、剛強(qiáng)、好學(xué)、耐勞、尊祖先、敬神靈、重道義、愛家鄉(xiāng)。當(dāng)時(shí)漢族視自己為正宗，把其他族視為異族。美國傳教土肯貝爾在《客家源流與遷徙》中寫到：“客人確實(shí)是中華民族最顯著、最堅(jiān)強(qiáng)有力的一派，他們的南遷是不愿屈辱于異族的統(tǒng)治。由于他們顛沛流離、歷盡艱辛，所以養(yǎng)成他們愛國家、愛種族的愛國心理……?！痹谖鲿x末年開始，中原大地出現(xiàn)戰(zhàn)亂紛飛之時(shí)，中原大地的漢族人為了不屈辱
5、于異族的統(tǒng)治，為了使種族得到延續(xù)，舍棄了自己心愛的家園，歷經(jīng)千辛萬苦向南方遷徙，從此拉開了客家民系形成的序幕。三、南遷的歷程為客家精神的形成增加了新的內(nèi)涵自西晉末年開始，中國古代歷史上以中原大地為中心的區(qū)域出現(xiàn)了五次較大的戰(zhàn)亂。為躲避戰(zhàn)亂求生存，富有冒險(xiǎn)和開拓精神的部份中原漢人向南方遷徙，從而導(dǎo)致了中國古代歷史上以中原大地為中心的五次人口大遷徙。在南遷的歷程中，為適應(yīng)新的環(huán)境，尋找理想之地重建家園，這些客家先民經(jīng)受過了無比的艱辛、戰(zhàn)亂、傷病、天災(zāi)、饑餓等考驗(yàn)。他們在跋山涉水的艱難環(huán)境中求生存，同時(shí)又不斷的積
6、累經(jīng)驗(yàn)和推陳納新，從而促使了這些南遷漢民的素質(zhì)比原族群的素質(zhì)得到了顯著提高。磨煉出了堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息、追求理想、勇于開拓、吃苦耐勞的品質(zhì)，同時(shí)也提高了他們對不同環(huán)境的適應(yīng)性。美國天主教神父拜爾德耳著的《客話易通》與《客話淺說》兩書中曾寫到：“客家祖先歷經(jīng)變亂，流離轉(zhuǎn)徙，老弱已淘汰，存者較屬少壯，此乃中華民族之精華，有如牛乳中之乳酪一般。彼等將其刻苦耐勞等優(yōu)良經(jīng)驗(yàn)傳與子孫。因此，現(xiàn)有客家人均具有一種聰穎堅(jiān)強(qiáng)之特性，求知欲因亦隨之發(fā)達(dá)?！笨梢哉f，客家先民在南遷過程中所職累的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對客家精神的形成起到了極
7、大的促進(jìn)作用。四、適應(yīng)新的生存環(huán)境對客家的形成起到了催化作用南遷的客家先民渡過長江之后，首先在鄱陽湖地區(qū)稍作停留。然后進(jìn)入了贛南及周邊地區(qū)定居。在這些區(qū)域內(nèi)均屬交通不便、遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂、群山環(huán)抱、土地肥沃、雨量充沛、日照量充足，非常適宜人類的生存和繁衍?？图蚁让裨谶@里依山傍水、建村立寨、刀耕火種、繁衍生息，開創(chuàng)新的家園。在這一過程中，使這些人又增加了勤儉節(jié)約、刻苦好學(xué)、勇往直前、救貧幫困、尊老愛幼、尚武自衛(wèi)的良好素質(zhì)。同時(shí)由于他們遠(yuǎn)離故土，對中原大地有一種深深眷戀，又使他們形成了熱愛家鄉(xiāng)、尊祖敬宗的情結(jié)。1973
8、年9月，中國臺灣臺北國立博物館舉辦了《客家文物藝術(shù)發(fā)展覽會》在介紹客家精神時(shí)寫到：“……唯幾經(jīng)離亂，披星戴月，更養(yǎng)成其堅(jiān)忍卓絕，耐勞耐苦，獨(dú)立奮斗之精神，養(yǎng)成了其向外發(fā)展，冒險(xiǎn)犯難之精神。”總之，新的居住環(huán)境對客家精神的形成起到了重要的催化作用。五、中原文化與土著文化的相互融合，是客家精神形成的最重要環(huán)節(jié)客家人在早期主要居住在贛閩粵的交匯地帶，這一區(qū)域是客家人的重要發(fā)源地和聚散地。在周代以前這一區(qū)域內(nèi)無漢人居住，
