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《淺析語(yǔ)言與思維的關(guān)系》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、淺析語(yǔ)言與思維的關(guān)系針對(duì)語(yǔ)言與思維的內(nèi)在聯(lián)系和先后關(guān)系，從古至今真可謂眾說(shuō)紛紜，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。主要有以下幾種說(shuō)法：語(yǔ)言先于思維，思維先于語(yǔ)言，語(yǔ)言決定思維，思維決定語(yǔ)言，亦或是二者是共同進(jìn)退的關(guān)系。個(gè)人認(rèn)為要弄清楚這個(gè)問(wèn)題，得看你是怎么定義語(yǔ)言和思維的？何為語(yǔ)言？何為思維？如果你認(rèn)為語(yǔ)言是社會(huì)成員之間用于表達(dá)思想、情感、愿望這種目的的符號(hào)系統(tǒng)，是一種成熟語(yǔ)言，有系統(tǒng)、有規(guī)則、有語(yǔ)法特征，那么思維的產(chǎn)生要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于語(yǔ)言，因?yàn)槿祟愑杏涊d的符號(hào)、圖畫(huà)文字可以追朔到幾百萬(wàn)年前，而人類有意識(shí)的思維活動(dòng)從舊石器時(shí)代開(kāi)始制作和打磨石器就開(kāi)始了，至今約一千四百萬(wàn)年。這是以現(xiàn)代成熟語(yǔ)和發(fā)達(dá)
2、思維為研究對(duì)象的，但在現(xiàn)代成熟語(yǔ)和發(fā)達(dá)思維形成之前通常我們稱之為前語(yǔ)言和前思維。早在遠(yuǎn)古時(shí)期文字還未出現(xiàn)，但人們?nèi)粘ａ鳙C、集體勞作、交流情感，都需要溝通，齊心協(xié)力、互相配合,自然就需要借助某種信號(hào)來(lái)協(xié)調(diào)和統(tǒng)一大家的行動(dòng)，此時(shí),勞動(dòng)號(hào)子、自然聲籟和肢體語(yǔ)言等都能被我們的先人派上交流的用場(chǎng)，經(jīng)過(guò)不斷的演化和歸納總結(jié)就形成了我們今天的成熟語(yǔ)言。這種前語(yǔ)言和前思維是相互作用、密不可分的。人類思維發(fā)展與語(yǔ)言的進(jìn)化幾乎踩著同一個(gè)鼓點(diǎn),也是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜一步一步演化而來(lái)的。同樣對(duì)思維的定義也有幾種，我國(guó)，俄羅斯和東歐諸國(guó)學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，思維是人借助語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)的對(duì)客觀事物概括、間接的反映.是反
3、映對(duì)象本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)過(guò)程，其實(shí)這是從哲學(xué)上物質(zhì)與意識(shí)對(duì)立的二元論來(lái)看的。個(gè)人不是很認(rèn)同這種觀點(diǎn)，傾向于“思維是對(duì)所獲信息的認(rèn)識(shí)和加工過(guò)程”，語(yǔ)言是思維的表達(dá)形式，而思維是語(yǔ)言的內(nèi)容。當(dāng)然這種語(yǔ)言既包括有聲的、無(wú)聲的（即我們?cè)谛睦锬氲牟](méi)有表達(dá)出來(lái)的）也包括手勢(shì)語(yǔ)、身勢(shì)語(yǔ)和面部表情等副語(yǔ)言，我們平常在表述某件事情或做某個(gè)動(dòng)作之前一定是經(jīng)過(guò)考慮或思維活動(dòng)的，而語(yǔ)言只是我們展現(xiàn)思維過(guò)程的一種工具。例如在遇到一個(gè)你反感的人，你的思維會(huì)出現(xiàn)斗爭(zhēng)、抉擇，我到底要不要和他打招呼呢，然后才會(huì)以語(yǔ)言或動(dòng)作來(lái)表達(dá)。再比如，樹(shù)為什么叫樹(shù)，玫瑰為什么稱之為玫瑰，其實(shí)樹(shù)和玫瑰本身并不會(huì)發(fā)生任何變
4、化，只是前人思維里要給予他們的一個(gè)名稱，然后用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，植根于我們后人的思維中，這是基于語(yǔ)言的傳承作用。那么那些我們并未見(jiàn)過(guò)的新事物呢？在此之前我們腦中是沒(méi)有任何關(guān)于他們的概念或言語(yǔ)表達(dá)形式，個(gè)人認(rèn)為還是這種事物的特性作用于我們的感官再傳到思維里，我們的思維再對(duì)這種新事物的信息進(jìn)行加工處理，得出一個(gè)基本認(rèn)識(shí)，而在這過(guò)程中語(yǔ)言輔助思維來(lái)更好地描述和構(gòu)思，縮短認(rèn)知過(guò)程。所以我并不否認(rèn)語(yǔ)言對(duì)思維的促進(jìn)作用，人類一開(kāi)始是從動(dòng)物的本能反應(yīng)到直覺(jué)思維再到發(fā)達(dá)思維，在這過(guò)程中語(yǔ)言充當(dāng)了極其重要的作用，人類通過(guò)有系統(tǒng)地組織和表達(dá)語(yǔ)言形成邏輯和理性思維，從而促進(jìn)了思維的發(fā)展。語(yǔ)言還直接作
5、用于人的各種語(yǔ)言感官,使人腦產(chǎn)生對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象個(gè)別屬性的反應(yīng)。比如我們看到一些傷感的詩(shī)句會(huì)不自覺(jué)落淚，勾起傷心往事，這就是前人的思維活動(dòng)通過(guò)語(yǔ)言對(duì)我們的感官產(chǎn)生影響。這種記憶和信息處理功能可使思維變得更加成熟、復(fù)雜，也正是在思維日益成熟、復(fù)雜的過(guò)程中,語(yǔ)言的系統(tǒng)性和完整性才得以形成和完善。最后，個(gè)人傾向于思維產(chǎn)生于語(yǔ)言之前，并通過(guò)語(yǔ)言呈現(xiàn)出來(lái)，思維影響語(yǔ)言，語(yǔ)言反作用于思維，二者是辯證的關(guān)系。典型的例子就是從漢語(yǔ)和英語(yǔ)的語(yǔ)言表層差異（語(yǔ)音和語(yǔ)法）到具體語(yǔ)言表達(dá)法（約定俗成的一些固定表達(dá)方式）差異再到思維和文化的差異，反之思維的差異也會(huì)導(dǎo)致不同的語(yǔ)言表達(dá)和語(yǔ)言的表層組織，如中國(guó)人
6、屬于悟性思維，所以漢語(yǔ)的句子組織松散，只求達(dá)意不注重形和，可以不考慮語(yǔ)法和邏輯，語(yǔ)法是軟的富有彈性；而西方人屬于理性思維，句子結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，以形寓意，以法攝神，語(yǔ)法是硬的沒(méi)有彈性?？傊?，思維是溝通文化與語(yǔ)言的橋梁。思維與文化，思維與語(yǔ)言都是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)201230810388蔣珊珊
