淺析孔子與孟子老子與莊子的關(guān)系

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1、淺析孔子與孟子，老子與莊子的關(guān)系春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)思想史上一個(gè)極其重要的時(shí)期。在這段時(shí)期里，各種思想學(xué)派如雨后春筍般冒出，一時(shí)百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展變化，由西漢漢武帝時(shí)期開(kāi)始“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，加之后來(lái)道教的興起，使得儒家學(xué)說(shuō)和道家學(xué)說(shuō)成為兩個(gè)最具影響力的學(xué)說(shuō)。說(shuō)起儒學(xué)之代表，首推二圣——孔孟；說(shuō)起道家，那么就不得不提老莊了。先來(lái)談?wù)効酌??？酌?，就是指孔子和孟子?？鬃?，世稱“至圣”，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，春秋時(shí)期的大學(xué)者；孟子，世稱“亞圣”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大學(xué)者。作為儒家的代表人物，他們是非凡智慧的集大成者，他們獨(dú)具如炬

2、慧眼，神思澄明如水，他們的思想代表一個(gè)理性的社會(huì)秩序。他們相信道德的力量，相信教育的力量，相信文化傳統(tǒng)的力量，相信人與人之間高度的道德標(biāo)準(zhǔn)。這些相同之處也是儒學(xué)所提倡的精髓之一?？酌纤枷胍幻}相承，但依然有很大差別。在哲學(xué)概念上，孔子強(qiáng)調(diào)“仁”，孟子強(qiáng)調(diào)“義”?？鬃訌?qiáng)調(diào)，為君者，要愛(ài)民如子，“仁者愛(ài)人”，為臣為名者，要忠于君，臣服于君，要愛(ài)君，不對(duì)的地方要容忍，這就是“仁”。但孔子也不是提倡一味的忍讓，在原則立場(chǎng)方面，他也說(shuō)過(guò)“是可忍，孰不可忍”這樣的話。孟子雖也說(shuō)“仁”，但更強(qiáng)調(diào)“義”。“生于義不可得兼，舍生而取義者也”，“富貴不能淫，

3、貧賤不能移，威武不能屈”等等無(wú)不反映了這個(gè)“義”。在施政綱領(lǐng)上，孔子僅僅提出了一個(gè)簡(jiǎn)單概念的綱領(lǐng)，而孟子的是一個(gè)相對(duì)具體的綱領(lǐng)?？鬃又卫硖煜拢煌狻岸Y樂(lè)”二端，他的禮就是不僭越，君君，臣臣，父父，子子；他的樂(lè)就是“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，沐而歸”，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是簡(jiǎn)政施仁，他不贊成濫施刑罰。孟子則不同，他認(rèn)為“民為貴，社稷次之，君為輕”，認(rèn)為可誅殺“獨(dú)夫”，雖多了點(diǎn)殺伐之氣，卻表現(xiàn)出其朗朗正氣；他認(rèn)為樂(lè)也當(dāng)用來(lái)治理國(guó)家，“古之樂(lè)猶今之樂(lè)”，為君者當(dāng)“與民同樂(lè)”，以此來(lái)教化百姓。孟子不贊同刑罰，只因戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)刑罰太甚，他認(rèn)為施刑是“網(wǎng)民”，他倒贊

4、同教化“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”。再來(lái)看看老莊。老子哲學(xué)與莊子哲學(xué)在認(rèn)識(shí)論、古代物理學(xué)和形而上學(xué)的道論等方面是基本相同的，但是在社會(huì)觀、政治觀和理論體系上又有極大的不同。老子和莊子雖然有極為相同的道論、認(rèn)識(shí)論和邏輯推理，雖然同為早期道家的哲學(xué)大師，但是在社會(huì)實(shí)踐方面，卻有著不同層次的引申，有著方向相反的哲學(xué)目的和社會(huì)觀。老、莊雖同為道家大師巨匠，但如從人道和政治實(shí)踐的角度予以劃分衡量，二人卻要屬于不同的文化模式和思想體系。老子與早期儒家以及其他先秦諸子趨向一致，而莊子則獨(dú)立于諸子百家之外。老子與莊子的哲學(xué)目的和社會(huì)觀方向相反。竊以為

5、，老子和莊子的思想雖然涉及面都很廣，但又各有偏重，這種差異既是時(shí)代打在他二人身上的烙印，也與各人的性格分不開(kāi)。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，老子哲學(xué)本質(zhì)上是歷史哲學(xué)（政治哲學(xué)），莊子哲學(xué)稱之為生命哲學(xué)（個(gè)體哲學(xué)）更恰當(dāng)。莊子追求個(gè)人的自由、個(gè)體的超越，在這一方面，他已超越了老子，卻也似乎走了老子的極端。莊子直接繼承了老子關(guān)于道的學(xué)說(shuō)，他把道的理論引申到人生方面，多方面地思考了人所面臨的生存困境。莊子認(rèn)為，人的生命異常短促，在短促的生命過(guò)程中，又會(huì)受到各種社會(huì)事物的束縛和傷害。特別是在莊子生活的時(shí)代，殘暴的統(tǒng)治者使人民大量地受刑和死亡：“今世殊死者相枕也

6、，桁楊者相推也，刑戮者相望也”（《莊子"在宥》）。他思考如何在苦難的現(xiàn)實(shí)中安頓這短促的人生，尋覓著一條通向精神解脫之路。