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《洗腳、下跪、磕頭和道德演出》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、洗腳、下跪、磕頭和道德演出2011年度母親節(jié)的文化觀察洗腳、下跪和磕頭的鬧劇，從舊帝國一直上演到民國，始終沒有終止的跡象，只是在“新文化運(yùn)動”之后，它逐漸遭到人們的唾棄。但今天，在道德全面滑坡的背景下，那些發(fā)霉的舊風(fēng)俗開始卷土重來，成為轉(zhuǎn)型中國的“亮麗風(fēng)景”。只要翻檢一下中國近代史就不難發(fā)現(xiàn)，洗腳和磕頭之類的江湖事跡，散布在歷史的各種縫隙里，猶如芳香四溢的牛糞。光緒二年（公元1876年），徽州官府組織數(shù)百個良家媳婦給公公洗腳，場面壯觀，而情形卻相當(dāng)曖昧和詭異；民國二十五年（公元1937年），山西某地曾
2、鬧過一場磕頭喜劇，300名守寡貞婦，集體向婆婆磕頭，發(fā)毒誓效忠亡夫，地方官紳事后還大立貞操牌坊，以表彰那些烈婦的壯舉。最近，廣東某實驗中學(xué)首創(chuàng)“青年禮”，要求初二學(xué)生在操場集體“下跪”，以示對父母的感激之情；5月8日母親節(jié)前夕，江西某小學(xué)100名學(xué)生在操場上給媽媽洗腳以示孝心；北京170名外來務(wù)工者為并排而坐的父母洗腳；武漢洪山看守所內(nèi)的少年嫌犯為母親洗腳表達(dá)感恩和懺悔，如此等等。下跪洗腳的光榮事跡，如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。無獨(dú)有偶，7日下午，臺灣屏東舉辦“為媽媽洗腳”活動，計有3724位母親同時被洗，
3、創(chuàng)下同一時空里最多人洗腳的吉尼斯世界紀(jì)錄。中國人不僅善于制造各種制毒和使毒紀(jì)錄，也在孜孜不倦地營造新的道德奇跡。這場洗腳鬧劇的源頭，是一則央視進(jìn)行“感恩教育”的“公益廣告”：一位年輕母親睡前給母親端水洗腳，幼子為此深受感動，遂端來一盆熱水要給自己的母親洗腳。至此，“洗腳模式”成了推行感恩精神和孝道倫理的樣板。各類職業(yè)和不同年齡段的青少年人群，均被要求給自家父母洗腳，并且從家庭內(nèi)部發(fā)展到大庭廣眾，又由坐洗推進(jìn)到跪洗和磕頭洗。上海某中學(xué)甚至給學(xué)生頒發(fā)洗腳日歷卡，每洗一次腳，父母就在卡上簽字，而該卡將在學(xué)期
4、末成為評定道德分?jǐn)?shù)的主要依據(jù)。為了復(fù)辟這種舊帝國的道德風(fēng)范，長沙當(dāng)局計劃打造“孝道”文化街，建設(shè)“孝”文化廣場，有關(guān)部門還專門設(shè)計“孝道試卷”，以測試市民的“孝道指數(shù)”。這場鬧劇正在愈演愈烈，規(guī)模盛大，成為遍及全國的集體道德秀。但國人的孝道傳統(tǒng)，往往表演甚于實績。父母死后，大肆操辦喪事以示孝心，而其生前，則往往百般虐待與摧殘。目前的洗腳狂潮，不過是這種“秀孝傳統(tǒng)”的變種而已。正如一些網(wǎng)友所指出的那樣，如果向長輩表達(dá)感恩之情，最終只剩下“下跪”或“洗腳”的話，那么這只能是華夏民族的悲哀。老師應(yīng)向?qū)W生告知
5、“孝即愛心”，而非組織此類嘩眾取寵的街頭活報劇。在中國，許多動機(jī)良善的事物，最終都會扭曲變形，正如我過去曾經(jīng)預(yù)言的那樣，春節(jié)已經(jīng)淪為美食節(jié)，元宵節(jié)淪為湯圓節(jié)，端午節(jié)成了粽子節(jié)，而中秋節(jié)則蛻化為月餅節(jié)。在所謂“親情經(jīng)濟(jì)”的浪潮中，母親節(jié)一方面轉(zhuǎn)型為洗腳節(jié)或磕頭節(jié)，同時也被強(qiáng)大的市場之手弄成了鮮花節(jié)或蛋糕節(jié)。似乎沒有什么節(jié)日能擺脫這種庸俗化的厄運(yùn)。中國封建社會的孝道，無非是專制主義在家庭結(jié)構(gòu)中的映射。它從未承載過真正的愛與親情，而僅僅重申長輩對晚輩的微觀權(quán)力。它拒絕家庭成員的人際平等，無視晚輩的人格尊嚴(yán)，
6、進(jìn)而摧毀主體的獨(dú)立建構(gòu)，由此導(dǎo)致服從性和工具性人格的茁壯成長。耐人尋味的是，那些受到表彰的著名孝行，大多散發(fā)著濃烈的自虐和互虐氣味。在作為道德范本的《二十四孝圖》中，三分之二的事跡尚在可以理喻的范圍，而約三分之一的故事則可以劃歸荒謬可笑之列。諸如“戲彩娛親”（七十歲老頭假扮嬰兒逗老母快樂）、“埋兒奉母”（為了省下口糧給老母，竟然打算活埋幼子）、“臥冰求鯉”（在嚴(yán)冬以裸身融化河面冰層，釣取鯉魚供繼母食用）、“恣蚊飽血”（在夏季用自己的裸身吸引蚊子而保護(hù)父親）、“嘗糞憂心”（親嘗父親的糞便以了解病情）之類
7、，所有這些被大肆宣揚(yáng)的事跡，不僅洋溢著SM（性虐待癥）的奇特激情，而且充滿著殺子戀母或自殘戀父的古怪情結(jié)，卻被裹上儒家倫理的莊嚴(yán)外衣，放射出經(jīng)久不息的道德光芒。值得慶幸的是，就在人們大肆鼓勵孩子以各種形式“孝敬”父母時，廣州市少年宮和《都市人?成長》雜志，公布了名為“關(guān)于家長和孩子對感恩的理解”的調(diào)查結(jié)果。它顯示，在孩子的心目中，“幫父母做家務(wù)”和“等長大了贍養(yǎng)父母”最能表達(dá)感恩之情，而“幫父母洗腳”和“給父母磕頭”則最令人反感。這項調(diào)查表明，中國的孩子并未喪失價值判斷的基本能力，而企圖把這種腐朽樣式
8、強(qiáng)加給他們的成人反而暴露出可疑的行藏。如何闡釋“孝”的含義，這無疑是問題的關(guān)鍵所在。兒女跟父母的關(guān)系，首先應(yīng)當(dāng)建立在人格平等的價值觀上，任何一種下跪和磕頭的行徑，只能把“孝”引向“順”，也即表達(dá)謙卑和順服的語義。這種所謂孝道，背離了自由、平等和博愛的人本主義價值基線，跟愛沒有任何本質(zhì)性關(guān)聯(lián)。但中國專制主義就利用這種自閹式“孝道”，對家庭成員間的人倫之愛進(jìn)行偷換，以期從這種被扭曲的倫理關(guān)系中訓(xùn)練奴性，進(jìn)而把它投射到君臣、官民和諧的關(guān)系之中，以捍衛(wèi)王權(quán)設(shè)定的
