論明代宮廷樂(lè)舞的形成

《論明代宮廷樂(lè)舞的形成》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。

1、論明代宮廷樂(lè)舞的形成楊帆（南京師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，江蘇南京210000）《中國(guó)民族博覽》編輯部投稿郵箱1837441057@qq.com【摘要】在我國(guó)封建社會(huì)的長(zhǎng)河中，歷代宮廷中都設(shè)有樂(lè)舞。宮廷樂(lè)舞是我國(guó)漢文化的組成部分，與封建的儒家思想相輔相成，其作用是維護(hù)封建統(tǒng)治。明代宮廷樂(lè)舞形成于我國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的晚期階段。明代統(tǒng)治者設(shè)立宮廷樂(lè)舞的原因有二：一是為了恢復(fù)被元代統(tǒng)治者所顛覆的漢文化，二是為了維護(hù)封建統(tǒng)治。【關(guān)鍵詞】明代宮廷樂(lè)舞；禮樂(lè)；雅樂(lè)；俗樂(lè)在我國(guó)封建社會(huì)中，樂(lè)舞始終是宮廷各種儀式和宴會(huì)活動(dòng)的重要組成部分，“樂(lè)舞”與“禮”相結(jié)合稱作“禮樂(lè)制度”?！皹?lè)”與“舞”在我國(guó)古代封建

2、社會(huì)的禮樂(lè)制度中始終是緊密結(jié)合在一起的。廣義上的樂(lè)舞是一種詩(shī)歌、舞蹈、音樂(lè)三者相結(jié)合的綜合藝術(shù)形式，始于遠(yuǎn)古及周初。最早的大型樂(lè)舞可追溯到六代樂(lè)舞，即皇帝時(shí)期的《云門》、堯時(shí)期的《咸池》、舜時(shí)期的《大韶》、禹時(shí)期的《大夏》、商時(shí)期的《大濩》和周初的《大武》。這些樂(lè)舞的主要作用是祭祀山川、天地、祖宗。規(guī)模宏大而聲調(diào)平淡、和緩，給人以莊嚴(yán)靜穆之感。后世的宮廷樂(lè)舞不僅在形式上豐富了許多，而且每個(gè)朝代都有自己的特點(diǎn)，但其作用與六代樂(lè)舞相同，都是為鞏固封建統(tǒng)治服務(wù)的。中國(guó)古代宮廷音樂(lè)主要有雅樂(lè)和燕樂(lè)組成。宮廷雅樂(lè)是相對(duì)于俗樂(lè)而言的，主要用于宮廷中的祭祀活動(dòng)和朝會(huì)儀式；燕樂(lè)，即宴樂(lè)，是宮廷

3、宴飲、娛樂(lè)及欣賞活動(dòng)中所用的音樂(lè)，燕樂(lè)大都使用俗樂(lè)。我國(guó)封建社會(huì)歷朝都設(shè)有宮廷樂(lè)舞，每個(gè)朝代的統(tǒng)治者設(shè)立宮廷樂(lè)舞的確有著相同的目的，但不同朝代的宮廷樂(lè)舞的形成也有著不同歷史背景和原因。一、明代宮廷樂(lè)舞形成的背景明代是繼元以后又有一個(gè)由漢族統(tǒng)治者建立的封建王朝，也是中國(guó)歷史最后一個(gè)由漢族地主階級(jí)建立的大一統(tǒng)的封建帝國(guó)，是我國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的晚期階段，也是我國(guó)資本主義萌芽的階段。雖然明初開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋推行了一系列的恢復(fù)漢制和休養(yǎng)生息的政策，使得被元代統(tǒng)治者破壞的漢文化得到一定程度上的恢復(fù)，百姓的生產(chǎn)和生活也得到了提高，但這些政策并沒(méi)有觸動(dòng)封建制度的基礎(chǔ)，仍不能從根本上解決封建的生產(chǎn)力

4、和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，改變不了封建制度的日益衰落和瓦解。朱元璋在一統(tǒng)天下以后，建立了十分嚴(yán)密的封建專制主義和中央集權(quán)，思想文化上仍推崇儒家思想的程朱理學(xué)，人們的思想受到傳統(tǒng)的儒家思想倫理綱常的禁錮，思想和行為區(qū)域統(tǒng)一，這種思想體制在明初時(shí)期確實(shí)起到了鞏固封建統(tǒng)治的作用。然而，好景不長(zhǎng)，明代中期以后這種嚴(yán)厲的政治思想體制逐漸顯露出了弊端，它使得整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣和思想文化結(jié)構(gòu)日趨保守和僵化。再加上明中后期，封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾激化，政治上日趨腐朽黑暗，社會(huì)矛盾也日趨尖銳，傳統(tǒng)的以儒家思想為主體的文化思想體系受到了懷疑，并且收到了來(lái)自各方面活躍的文化力量的沖擊。朝廷加重了賦役和農(nóng)村土地兼

5、并的加劇，使得大部分農(nóng)民們失去土地流離失所，社會(huì)秩序遭到破壞，隨之而來(lái)的是封建社會(huì)等級(jí)制度和傳統(tǒng)的禮法體系的破壞。這一系列的變化使得傳統(tǒng)的封建倫理綱常遭到強(qiáng)烈的沖擊，明代的社會(huì)秩序陷入了紊亂的狀態(tài)。在文化藝術(shù)方面，由于明中后期皇帝不理朝政，大臣腐朽昏庸，導(dǎo)致代表封建統(tǒng)治階級(jí)利益的程朱理學(xué)逐漸失去了政治上的特權(quán)和原有的作用。“然而，具有如此話語(yǔ)權(quán)的程朱理學(xué)為何在明代中葉以后漸不被人重視，人們力圖掙脫程朱理學(xué)的束縛，從士人到下層平民都敢向程朱理學(xué)發(fā)難？這除了經(jīng)濟(jì)、政治的原因之外，從文化自身而言，程朱理學(xué)已走過(guò)了它的鼎盛期，開(kāi)始向衰亡期過(guò)度，它已不在適合當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展?！崩罡?jìng)艷《明代

6、中后期社會(huì)文化探析》，河南大學(xué)研究生碩士學(xué)位論文，2004年5月。在程朱理學(xué)衰敗的同時(shí)，以鄉(xiāng)村階層和市民階層為主題的社會(huì)文化開(kāi)始盛行，通俗小說(shuō)、戲曲、小曲、傳奇等娛樂(lè)性和通俗性較強(qiáng)的文學(xué)藝術(shù)形式開(kāi)始被人們廣泛的接受和喜愛(ài)，并取代程朱理學(xué)成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流文化。其中以明代的小曲最為著名，被譽(yù)為具有劃時(shí)代的意義。陳弘緒《寒夜錄》引卓坷月語(yǔ)云：“我明詩(shī)讓唐，詞讓宋，曲讓元，庶幾《吳哥》、《掛枝兒》、《羅江怨》、《打棗桿》、《銀紐絲》之類，唯我明一絕耳?！边@些文學(xué)藝術(shù)形式以當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和世俗情趣為對(duì)象，反應(yīng)了社會(huì)底層人民的心聲，受到人們的喜愛(ài)也豐富了當(dāng)時(shí)人們的娛樂(lè)生活。二、明代宮廷樂(lè)

7、舞形成的原因（一）元代對(duì)于漢禮樂(lè)文化的摧毀元代是我國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族統(tǒng)治者建立的大統(tǒng)一的封建王朝。元代的統(tǒng)治階級(jí)蒙古族是一個(gè)游牧民族，且有著能歌善舞的特點(diǎn)，因而元代宮廷樂(lè)舞的形成也有其特殊的歷史背景，其宮廷雅樂(lè)的制定也有別于以往漢族歷代王朝的做法，體現(xiàn)出它的獨(dú)特風(fēng)格，與以往朝代有著明顯差異。從元世祖忽必烈開(kāi)始，元代宮廷樂(lè)舞禮儀逐漸完善起來(lái)?！对贰ざY樂(lè)志》載：及乎靖康之變，禮文樂(lè)器，掃蕩無(wú)遺矣。元之有國(guó)，肇興碩漠，朝會(huì)宴饗之禮，多從本俗?！箴嬜谟H、錫宴大臣，猶用本俗之禮為多。若其