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《當(dāng)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的困境及對策》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、當(dāng)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的困境及對策一一以連南瑤族長鼓舞傳承為例李思霞廣東技術(shù)師范學(xué)院民族學(xué)院廣東廣州510665長鼓舞作為優(yōu)質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，反映了瑤族人民的民族心理、風(fēng)俗習(xí)慣和理想追求。但是隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加速、現(xiàn)代文化的沖擊、資金投入不足等各個方面的影響，長鼓舞的傳承陷入傳承主體、傳承環(huán)境、傳播途徑閑境，需要采取多項對策保護(hù)和傳承長鼓舞。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、連南瑤族、長鼓舞、現(xiàn)代困境、解決對策C953A項目基金：木文為廣東省大學(xué)生科技創(chuàng)新培育專項資金重點(diǎn)項目“新型城鎮(zhèn)化背景下廣東少數(shù)民族地區(qū)文化保護(hù)與開發(fā)研究”（項目編號：pdjh201
2、6a0287）的研究成果之一。按照2003年聯(lián)合國教科文組織通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱非遺）指被各群體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、知識體系和技能及有關(guān)的實物、工藝品和文化場所［1］。根據(jù)其定義，非遺括：口頭傳統(tǒng)、表演藝術(shù)、社會實踐、儀式、節(jié)慶活動、有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐、傳統(tǒng)手工藝。長鼓舞是非遺表演藝術(shù)的一種，是世界文化多樣性的見證，其稀缺性和不可再生性充分體現(xiàn)了它的價值。木文將以長鼓舞為例探討非遺保護(hù)在當(dāng)代遇到的困境及對策。一、長鼓舞保護(hù)的現(xiàn)狀廣東連南瑤族自治縣，位于廣東省的丙北部，是
3、全國唯一的排瑤聚居地?，幟翊蠖嗑幼≡诔缟骄X之中，地理位置偏僻，遠(yuǎn)離城市，且風(fēng)景秀美、民風(fēng)獨(dú)特，而正好是這些特點(diǎn)，使得瑤族地區(qū)的長鼓舞能較好的保留其原生態(tài)民族文化。（一）長鼓舞成功列入非遺名錄長期以來連南政府一直非常積極地舉辦非遺普查和申報工作，并成立了弘揚(yáng)民間文化領(lǐng)導(dǎo)小組、首批非遺代表作審批領(lǐng)導(dǎo)小組和非遺保護(hù)、開發(fā)、利用領(lǐng)導(dǎo)小組等領(lǐng)導(dǎo)小組收集、整理和研究少數(shù)民族民間非遺［2】（pl-3）。2006年，連南耍歌堂、盤王節(jié)被列入第一批國家級非遺名錄，瑤族長鼓舞于2008年認(rèn)定為國家第二批非遺。近幾年，八排瑤婚俗、瑤族刺繡、排瑤民歌等相繼被列入非遺
4、名錄。（二）長鼓舞影響力有所擴(kuò)大連南經(jīng)常開展獨(dú)具特色的民間文化活動，如“開唱節(jié)”、“嘗新節(jié)”、“千人長鼓舞”等文化活動。1987年連南帶領(lǐng)“耍歌堂”表演隊參加廣東省第一歡樂節(jié)；1996年，瑤族長鼓舞在新加坡表演，實現(xiàn)了對境外文化交流零突破；連南瑤族的《長鼓舞?優(yōu)嗨歌》于2006年以500多人的陣容參加廣東國際旅游文化節(jié)幵幕式的演出，又于下一年入選廣東軍民春節(jié)聯(lián)歡晚會節(jié)目之一。2013年，由廣東省文化廳組織連南瑤族長鼓舞隊伍遠(yuǎn)赴澳大利亞參加春節(jié)巡游活動，為異國他鄉(xiāng)的民眾帶來與眾不同的民族風(fēng)情。所有這些文化活動，為挖掘、保護(hù)、殲發(fā)、利用少數(shù)民族民間
5、非遺搭建了平臺。（三）長鼓舞隊伍培訓(xùn)有一定成效自2005年起，連南相繼成立了汕嶺民間歌舞隊、南崗民間歌舞隊、板洞民間表演隊等群眾性業(yè)余歌舞隊，加強(qiáng)對文化藝術(shù)隊伍的健身。并加強(qiáng)對民間藝術(shù)文化的培訓(xùn)，2005到2007年舉辦了共35期的文化培訓(xùn)學(xué)習(xí)班，請瑤族老藝人以“傳、幫、帶”的形式傳授瑤族傳統(tǒng)文化，培訓(xùn)群眾達(dá)1500人次。連南地方政府相繼出版了《瑤繡》、《長鼓制作技藝》等專集，使之能夠更好的傳承瑤族民間文化，保持民族特色。經(jīng)過近些年的努力，對長鼓舞的保護(hù)已經(jīng)卓有成效，對于延續(xù)民族生命力的精神命脈及守護(hù)我們的精神家園具冇一定的積極意義。二、非遺保
6、護(hù)的現(xiàn)代閑境及原因隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展和文化的變遷，各地區(qū)傳統(tǒng)文化都受到不同程度的沖擊，瑤族長鼓舞更是經(jīng)受著傳承主體困境、傳承環(huán)境困境和傳播路徑困境的考驗。(一)傳承主體困境及原因非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，強(qiáng)調(diào)其“活態(tài)性”，核心是傳承文化的人，但如今傳承人斷層狀況異常突出，長鼓舞處于后繼乏人、舞藝失傳的狀態(tài)。截止到2013年，清遠(yuǎn)市級以上非遺代表傳承人共有67人，其中國家傳承人僅1人，連南的省級傳承人有9人，省級以上傳承人平均年齡64.2歲，占總?cè)藬?shù)的近七成，連南“鼓王”唐橋辛二公如今也己經(jīng)74歲，部分項目面臨“傳承無人”的困局，傳承主體陷入困境，其原
7、因是多方面的。1.城鎮(zhèn)化的發(fā)展和現(xiàn)代文化的沖擊隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加速和新興生活方式的盛行，社會分層的存在及社會流動的可能性，年輕人的人生觀和職業(yè)觀有了很大改變，以至于當(dāng)前非遺傳承人斷層現(xiàn)象非常嚴(yán)重，導(dǎo)致非遺保護(hù)受阻。社會分層使得社會成員在財富、權(quán)力和聲望方面有高低之分而II處于較高位置者更可能實現(xiàn)自己的愿望，那么“人往高處走”就是社會成員普遍的價值觀念，社會流動的可能性更大，傳承人的流動也是社會流動的一種，直接地影響到非遺保護(hù)的持續(xù)性。部分非遺傳承人的轉(zhuǎn)行則是為了上向流動，能夠較多的獲取自己所期望的資源的機(jī)會，是對促進(jìn)自身及家庭更好發(fā)展的渴望。因此
8、很多年輕人進(jìn)城打工，他們很少跳長鼓舞，進(jìn)入城市接觸的更多是現(xiàn)代舞蹈，如節(jié)奏勁爆的爵士舞、舞姿絢爛的國際交際舞等?，幾逡话愣紩x取傳承老人以“傳、幫、帶
