文學(xué)對(duì)攝影的作用

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1、文學(xué)對(duì)攝影的作用【】文學(xué)與攝影的審美標(biāo)準(zhǔn)是一致的，只不過(guò)是所使用的材料不同，優(yōu)秀的攝影作品在于不斷的創(chuàng)新，把握時(shí)代的脈搏，而達(dá)到這一目的精湛的專(zhuān)業(yè)技法是關(guān)鍵，但文學(xué)修養(yǎng)的積淀也是不能忽視的。，供學(xué)習(xí)和研宄使用，己【關(guān)鍵詞】文學(xué)審美情趣意境攝影作用著名的美學(xué)理論家宗白華先生指出：“文學(xué)是民族的表征，是一切社會(huì)活動(dòng)留在紙上的影子。”攝影作品是人的心靈和命運(yùn)的反應(yīng)，攝影的本質(zhì)，是一種文化和心靈語(yǔ)言的產(chǎn)物。攝影本身最重要的特征就是社會(huì)生活的紀(jì)實(shí)。攝影的社會(huì)功能與文學(xué)的社會(huì)功能都是反映社會(huì)生活，只不過(guò)攝影所使

2、用的工具和材料與文學(xué)不同。北京師范大學(xué)著名學(xué)者王一川認(rèn)為：“攝影藝術(shù)和文學(xué)各有其得失。攝影藝術(shù)長(zhǎng)于提供逼真而直接的視覺(jué)性，但在深入思維領(lǐng)域時(shí)卻是間接的；而文學(xué)善于造成具體而生動(dòng)的思維性，卻在還原視覺(jué)效果上失于間接性。把兩者孤立看，各自缺失是明顯的：攝影藝術(shù)無(wú)法如文學(xué)那樣提供具體而生動(dòng)的思維性，而文學(xué)難以像攝影藝術(shù)那般呈現(xiàn)逼真而直接的視覺(jué)性。但是，如果把這兩門(mén)各有得失的藝術(shù)相互‘匹配’起來(lái)，卻可以獲得相互開(kāi)啟和相互補(bǔ)足效果；攝影藝術(shù)的視覺(jué)性與文學(xué)的思維性相互開(kāi)啟即互啟展現(xiàn)出無(wú)與倫比的新優(yōu)勢(shì)?！庇纱丝梢?jiàn)

3、，攝影可以彌補(bǔ)文學(xué)的視覺(jué)間接性，文學(xué)又能補(bǔ)足攝影的思維間接性，從而達(dá)到互補(bǔ)。而正是這種相互匹配產(chǎn)生的互啟和互補(bǔ)效果，為攝影藝術(shù)與文學(xué)的相互滲透，提供了理論上的依據(jù)。鑒于此，筆者從以下兩個(gè)方面談?wù)勎膶W(xué)對(duì)攝影的影響和作用。一、文學(xué)的審美價(jià)值對(duì)攝影的影響文學(xué)一直被人們尊為“生活的教科書(shū)”。文學(xué)為人們提供了一片廣闊的自由審美天地，使人們能夠在文學(xué)作品中面對(duì)自身、反觀自己。優(yōu)秀的文學(xué)作品都高度的融合了藝術(shù)家對(duì)人類(lèi)社會(huì)、自然、人生的深?yuàn)W底蘊(yùn)的關(guān)照和領(lǐng)悟，記下了人的悲歡離合，喜怒哀樂(lè)，這就是文學(xué)的審美價(jià)值。文學(xué)的

4、審美價(jià)值主要體現(xiàn)在“以人為本”，認(rèn)為在天、地、人之間，以人為本：人與神之問(wèn)，以人為中心。文學(xué)的審美價(jià)值對(duì)攝影的審美價(jià)值是有借鑒意義的。從中國(guó)美術(shù)史的角度看，詩(shī)畫(huà)同源是中國(guó)藝術(shù)的一個(gè)優(yōu)秀的傳統(tǒng)。文人畫(huà)正是繪畫(huà)文學(xué)化的產(chǎn)物。這當(dāng)然是視覺(jué)藝術(shù)與文學(xué)的聯(lián)姻。恰如潘天壽先生所指出的：“至宋初，吾國(guó)繪畫(huà)，文學(xué)化達(dá)于高潮，向力畫(huà)史畫(huà)工之繪畫(huà)，己轉(zhuǎn)入文人手中而為文人之余事：兼以當(dāng)時(shí)禪理學(xué)之因緣，士夫禪僧等，多傾向于幽微簡(jiǎn)遠(yuǎn)之情趣。大適合于水墨筒筆之繪畫(huà)以為消遣。”在中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)中，詩(shī)與畫(huà)是無(wú)法剝離的。攝影，自然是這

5、種傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展，也可以說(shuō)是對(duì)這種傳統(tǒng)的光大，但其意義并非于此。攝影與文學(xué)之間的相互滲透，可以使攝影更加具有審美價(jià)值。如：發(fā)表在《文藝報(bào)?攝影文學(xué)導(dǎo)刊》第53期上的《圖騰》、《遙遠(yuǎn)的岸》、《殘荷》三幅攝影作品都是色彩、層次感、意境極佳的上乘之作，攝影作品與散文詩(shī)之間的相互交互起到了事半功倍的效果。攝影作品使散文所描述的意境得到了生動(dòng)形象的表達(dá)；同時(shí)，散文的審美價(jià)值也使攝影作品的意境得到了升華。攝影作品并非只是客觀現(xiàn)象的記錄，而是以作者的情感和審美趣味加以構(gòu)織的精美藝術(shù)世界。文學(xué)的審美趣味滲透到攝影

6、藝術(shù)當(dāng)中越多，越將給攝影作品增添千姿百態(tài)的風(fēng)姿。還會(huì)給攝影作品帶來(lái)更具個(gè)性化的風(fēng)韻。文學(xué)的審美價(jià)值對(duì)攝影的影響主要表現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：一是誘發(fā)讀者的審美趣味的潛意識(shí)。每一個(gè)人的心底都埋藏著許多潛意識(shí)的審美趣味，這種潛意識(shí)必須遇到誘導(dǎo)才會(huì)突發(fā)出來(lái)。這是讀者進(jìn)入品味文學(xué)美起始階段的一種心理活動(dòng)，表現(xiàn)為對(duì)文學(xué)美產(chǎn)生濃厚的興趣，并凝神靜氣地予以關(guān)注。讀者通常是根據(jù)自己的審美希望和作品的審美意蘊(yùn)，追尋作品的審美趣味和審美價(jià)值。品味文學(xué)的審美想象，可細(xì)分為再造性審美想象和創(chuàng)造性審美想象。再造性審美想象，是受審美注意

7、的引導(dǎo)。把過(guò)去的生活經(jīng)驗(yàn)調(diào)動(dòng)起來(lái)，在情感力的推動(dòng)下。作品中的文學(xué)形象與記憶中的形象融合，幻化出新的形象:創(chuàng)造性審美想象。是受情感力的推動(dòng)，調(diào)動(dòng)記憶儲(chǔ)存，創(chuàng)造出全新的形象。一般說(shuō)來(lái)，品味文學(xué)以再造性審美想象為主，文學(xué)創(chuàng)作則以創(chuàng)造性想象為主。同理，攝影師用照相機(jī)在城里和鄉(xiāng)村的平常環(huán)境里拍攝，照片里的景物竟然會(huì)變得意想不到地美麗，或許常住此地的人會(huì)懷疑自己的眼睛，平時(shí)怎么沒(méi)有看不出這景這物的美麗呢？二是引導(dǎo)讀者審美注意和審美情趣達(dá)到共鳴。例如我們讀“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的詩(shī)句，在審美注意的引導(dǎo)下，會(huì)在

8、腦海里產(chǎn)生遼遠(yuǎn)、壯闊、雄渾的畫(huà)面，特別是一輪巨大的夕陽(yáng)懸浮在半空中的形象更是鮮明無(wú)比。這些元素在審美情感的推動(dòng)下。它們被重新調(diào)動(dòng)、組合起來(lái)成威為全新的畫(huà)面。攝影師拍攝時(shí)也常常有意無(wú)意應(yīng)用了這種方法，通過(guò)角度、焦距、光圈、光線、時(shí)間的選擇進(jìn)行創(chuàng)作。自然會(huì)誘發(fā)讀者的聯(lián)想、想象，自動(dòng)生成美麗的畫(huà)面。審美想象只關(guān)注想象事物中的美的表象和特征，情感力的推動(dòng)尤其不可缺少。審美注意越集中，審美想象就越易于激發(fā)：投入的感情越多，審美想象的天地就越加寬闊。也就是說(shuō)審美想象并不會(huì)由記憶自