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《現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)建筑中的運(yùn)用和思考》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)建筑中的運(yùn)用和思考嚴(yán)林奇漢嘉設(shè)計(jì)集團(tuán)股份有限公司310005【摘要】傳統(tǒng)建筑保留著中國(guó)歷史文化和傳統(tǒng)元素，現(xiàn)代景觀是現(xiàn)代人生活中的環(huán)境，兩者在時(shí)代上存在差距卻都可以為我們所用。木文寫(xiě)作的目的是探索在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，如何運(yùn)用現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)建筑的結(jié)合；如何使傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)代景觀符合社會(huì)的發(fā)展和牛.活的需要；如何將傳統(tǒng)的建筑文化傳承和發(fā)展。【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)建筑現(xiàn)代景觀結(jié)合文化傳承一、傳統(tǒng)建筑簡(jiǎn)述傳統(tǒng)是一個(gè)民族或地區(qū)在理與情方面的認(rèn)同和井識(shí)，屬于文化范疇。傳統(tǒng)系指文化傳統(tǒng)，傳統(tǒng)文化的總體決定傳統(tǒng)建筑的基木形態(tài)，傳統(tǒng)建筑也從一定的角度體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的
2、形態(tài)，兩者是不可分的。因而，傳統(tǒng)的特點(diǎn)是具有民族色彩和地方色彩。中國(guó)傳統(tǒng)建筑正是中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族特色的最精彩、最直觀的傳承載體和表現(xiàn)形式。中國(guó)傳統(tǒng)建筑不僅重自然山林風(fēng)水，也重人工的景觀,讓人工的景觀與自然相諧調(diào)，院內(nèi)的與院外的銜接，造成“天上人間”之境，使人產(chǎn)生“此中有真意，欲辨己忘言”的心曠神怡之感。二、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)建筑運(yùn)用中誤區(qū)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)建筑的應(yīng)用主要這些錯(cuò)誤。簡(jiǎn)單模仿復(fù)制；缺乏精神和文化內(nèi)涵的誤解，形成錯(cuò)位風(fēng)格。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，主要是保留傳統(tǒng)形式，采用新材料、新技術(shù)，將傳統(tǒng)元素形成一個(gè)新的形式，具有多種意義，是對(duì)傳統(tǒng)元
3、素的抽象表達(dá)。而近年來(lái)，景觀設(shè)計(jì)行業(yè)逐漸從丙式的簡(jiǎn)單模仿轉(zhuǎn)向?qū)ξ幕芯康霓D(zhuǎn)變，這也是我們?cè)谛判幕謴?fù)的背景下，中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化不可避免的文化復(fù)興式的表現(xiàn)。在這樣的背景下，當(dāng)代中國(guó)景觀設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的方法被多種嘗試。有很多成功的案例，如萬(wàn)科第五園、蘇州博物館。。。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)構(gòu)思中對(duì)傳統(tǒng)文化的嘗試著思考，人們可以體會(huì)到傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代景觀中的滲透和表現(xiàn)。（一）簡(jiǎn)單模仿照抄現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)的景觀設(shè)計(jì)中演變。從整體到細(xì)節(jié)，從風(fēng)格到精髓都是如此。但設(shè)計(jì)師們4慣用傳統(tǒng)的景觀形式來(lái)設(shè)計(jì)，它與現(xiàn)代生活需要的功能并未匹配，只能夠引發(fā)現(xiàn)代人對(duì)古代事物的聯(lián)想，形式
4、陳舊單一，不能與現(xiàn)代生活進(jìn)行合理融合。在傳統(tǒng)建筑中融入現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是需要有設(shè)計(jì)功底，不僅打破了傳統(tǒng)建筑的陳舊形式，也將現(xiàn)代景觀的功能發(fā)揮到極致，使得人們?cè)趥鹘y(tǒng)與現(xiàn)代之中體會(huì)到兩者的意義。（二）地域特征和文化內(nèi)涵景觀并非是一個(gè)植物空間，而是冇著地域的特點(diǎn)和文化的意境。地方環(huán)境特點(diǎn)，功能要求和傳統(tǒng)文脈的景觀奮著與眾不同的性格。如我們把居住在徽派南部風(fēng)格的住宅，整體搬遷到北方另一個(gè)地區(qū)，似乎魅力依然，觀蘇外觀可以滿足人們的好奇心，但其地理位置給人的精神內(nèi)涵也就缺失了。各地文化往往具有自己的特點(diǎn)，如一件精美的飾品，雖可以反映當(dāng)?shù)貧v史，民族風(fēng)俗、神話和傳說(shuō)，但脫離地理
5、環(huán)境其只能滿足視覺(jué)功能。每個(gè)地方都有自己的文化內(nèi)涵，它應(yīng)以展現(xiàn)在他們自己的土地，而不應(yīng)復(fù)制一些不適合自己的東西。每一個(gè)地方的建筑都是適應(yīng)當(dāng)?shù)氐膁俗和環(huán)境流傳下來(lái)，區(qū)域性和當(dāng)?shù)匚幕撬纳?，也就形成了?dú)特的文化風(fēng)景線。當(dāng)前在不少景區(qū)的基建設(shè)中，在古代建筑中加入了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)元素，卻并沒(méi)有使兩者在文化上溝通傳遞，反而破壞了古建筑原有的風(fēng)韻。（三）曲解誤用當(dāng)前不少景觀設(shè)計(jì)師僅僅從一些熟悉的建筑詞匯中，簡(jiǎn)單的去理解傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)代景觀，在沒(méi)奮對(duì)傳統(tǒng)的建筑和現(xiàn)代景觀進(jìn)行認(rèn)真研究的前提下，就進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，造成了傳統(tǒng)建筑意境受損，而現(xiàn)代景觀的意境也同樣沒(méi)冇得到發(fā)揮。具體如
6、下：設(shè)計(jì)師尋求單方面形式感的快樂(lè)而忽視了全局的把握，設(shè)計(jì)理念沒(méi)有一個(gè)整體的控制，設(shè)計(jì)中隨心所欲，不注重深層的形狀。例如在一個(gè)典型的中國(guó)古典私家園林中加入歐式的廣場(chǎng)，景觀與古典風(fēng)格的形式不協(xié)調(diào)。復(fù)制往往是在摘取其他作品中的部分內(nèi)容，隨意的組合，對(duì)設(shè)計(jì)元素的內(nèi)在技術(shù)表達(dá)不理解，缺乏對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的深入研究。如太湖石皺瘦漏透的特點(diǎn)，如何與環(huán)境協(xié)調(diào)？一些設(shè)計(jì)師試圖采用橫放太湖石陣表達(dá)的一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，這種重復(fù)和并列，是太湖石的弱點(diǎn)，是錯(cuò)誤和失敗的設(shè)計(jì)。同理在把現(xiàn)代景觀簡(jiǎn)單的復(fù)制到傳統(tǒng)建筑中，不加以修改使之符合傳統(tǒng)建筑的韻味，也必將導(dǎo)致上述結(jié)果。三、如何使現(xiàn)代景
7、觀與俾統(tǒng)建筑自然融合傳統(tǒng)自身就具備創(chuàng)造文化的能量。為使傳統(tǒng)走向創(chuàng)造之路，在這里必須添加現(xiàn)代人的環(huán)境和習(xí)慣，去其糟粕取Jt?精華，辯證統(tǒng)一，這是創(chuàng)造的源泉。傳統(tǒng)是一把雙刃劍，一方面是歷史的精華，幾千年人類(lèi)的選擇和保留使傳統(tǒng)具有哲學(xué)的意義，這個(gè)指導(dǎo)意義是超越時(shí)間和空間;另一方面它具冇歷史局限性，傳統(tǒng)的表面形式，不再符合吋代精神和要求，放棄了傳統(tǒng)的形式己成為歷史的必然?，F(xiàn)代景觀與傳統(tǒng)建筑并不是矛盾的兩個(gè)方面，而是可以相互融合，相互映襯的。1、傳統(tǒng)中加強(qiáng)新技術(shù)的運(yùn)用例如在蘇州博物館的景觀設(shè)計(jì)中。我們一進(jìn)大門(mén)，就能感受到蘇州博物館雅致而微妙的氣質(zhì)，它展示了一個(gè)現(xiàn)代材料
8、而又具有傳統(tǒng)韻味的景觀，營(yíng)造出“深悄”的意境。在九間
