宋代文學(xué)講稿簡編

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1、宋代文學(xué)講稿簡編概說宋太祖趙匡胤陳橋兵變，黃袍加身，引北上收復(fù)燕云十六州的部隊南下收復(fù)南方幾個小王朝，實現(xiàn)了國家的統(tǒng)一，結(jié)束了五代的紛亂。建國以后，加強(qiáng)中央集權(quán)，有效地防止了武人跋扈作亂，卻削弱了國防力量。宋代沒有四方之志，燕云十六州始終沒有恢復(fù)，而邊患層出不窮，西夏、遼、金、蒙古，愈演愈烈。這從反面刺激了知識分子，宋代慨嘆國恥國難的作品幾乎與趙宋王朝同時產(chǎn)生，到了南宋，更成為一百五十年文學(xué)的主調(diào)。宋代是封建社會后期的開端，統(tǒng)治者加強(qiáng)了對人民的思想鉗制。他們感到晚唐五代以來，儒家道統(tǒng)再次失落，而且舊的道統(tǒng)也不能適應(yīng)封建后期的社會，所以要創(chuàng)立一種既不同于前期儒家思想，

2、又要吸收佛、老思想的新的儒家學(xué)說，所以一種適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治的需要，強(qiáng)化倫理綱常和道德名教的理學(xué)興起。這種坐而論道的作風(fēng)對文學(xué)，尤其詩文的議論起了很大的影響，同時也促使宋代詩文從一開始就關(guān)心時政，有尚實的傾向。同時，封建社會的后期形態(tài)化，唐代輝煌事功的永遠(yuǎn)消失，使得宋人在高談闊論以外又有一種無可奈何之感，感到盛世難再，轉(zhuǎn)而表現(xiàn)人的心靈感受、心路歷程，正如李澤厚所說：“時代精神已不在馬上，而在閨房；不在世間，而在心境”。這種社會心理與理學(xué)家的道是多么格格不入，所以宋人不能在文中，也不能在詩中加以表現(xiàn)，只有詞是小道、詩余，這使得言情成了詞的專利，為宋人言情保留了一塊小

3、小的土壤。而言情的詞又恰恰代表了宋代文學(xué)的審美特質(zhì)。宋代詩詞文全面發(fā)展，唐宋散文八大家，宋占六家，宋詩雖比不上唐詩，也有自己的特點，宋詞更是代表一代的文學(xué)樣式。此外，宋代白話小說開始興起，影響了后代的小說，戲曲也有很大發(fā)展。下面我們簡要介紹宋代的文、詩、詞。宋文。宋初繼承五代的風(fēng)習(xí)，講究駢偶，柳開、穆修等人開始提出恢復(fù)韓柳散文的傳統(tǒng)，但是影響不大。一直到慶歷以后，歐陽修、蘇軾等人大力提倡，宋代散文得到大的發(fā)展。歐陽修是北宋詩文革新的領(lǐng)袖，他的主要貢獻(xiàn)在散文領(lǐng)域。他學(xué)習(xí)韓愈的散文，而略過韓文奇崛險怪的一面，發(fā)揚(yáng)其文從字順的一面，建立了宋文平易曉暢、委曲婉轉(zhuǎn)的風(fēng)格。他又

4、喜歡獎掖后進(jìn)，蘇軾、蘇轍、曾鞏出自他的門下，二蘇的父親蘇洵也得到他的揄揚(yáng)，王安石也曾受到他的提攜，經(jīng)過三十年的努力，宋代散文形成了隊伍，取得了蓬勃發(fā)展，奠定了一代文風(fēng)。王安石首先是政治家，他的文章都是密切為政治服務(wù)的。他強(qiáng)調(diào)文章要“有補(bǔ)于世用”，“適用為本”。散文以政論文為主，“文風(fēng)峭刻，筆力雄健”，是唐宋八大家之一。三蘇的散文，以蘇軾成就最高。蘇軾的散文向來同韓、柳、歐三家并稱。他的散文以平易自然、文從字順為特點，往往以描寫、敘述、議論、抒情錯雜并用，而結(jié)構(gòu)布局又隨主題的需要而變化多端，正如他自己所說：“大略如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止”（

5、《答謝民師書》），“如萬斛泉源，不擇地而出”（《文說》），而“文理自然，姿態(tài)橫生”（《答謝民師書》）。宋代散文以歐、蘇為代表，形成了平易曉暢、文從字順的特點，較之韓愈散文的浩瀚恣肆，洪波涌起，柳宗元散文的奇峰異障，層見迭出，顯得更加自然，更加親切。后代散文基本承襲了宋文，尤其是歐、蘇的散文，如明代唐宋派的古文，公安派與竟陵派的小品文，清代桐城派的古文等。宋詩。宋初詩風(fēng)浮艷，出現(xiàn)了詩壇派別——西昆派。西昆派以楊億編《西昆酬唱集》得名，這是一部收集楊億、錢惟演、劉筠等十幾個御用文人公余酬唱、點綴升平的詩歌總集。內(nèi)容單薄，感情虛假，形式上卻詞藻華麗，聲律諧和，對仗工穩(wěn)，用

6、典貼切。他們號稱學(xué)習(xí)李商隱，卻生吞活剝，沒有學(xué)到李商隱的深情綿邈，只學(xué)來了李詩的外形外貌。歐陽修倡導(dǎo)詩文革新，力戒西昆派的浮艷之風(fēng)，葉夢得《石林詩話》說：“歐陽文忠公詩，始矯昆體，專以氣格為主，故言多平易疏暢”。但是歐陽修的創(chuàng)作成就主要在散文領(lǐng)域，在奠定宋詩特色方面，梅堯臣與蘇舜欽起到相當(dāng)?shù)淖饔茫绕涿穲虺加兄_山之功，所以劉克莊《后村詩話》說：“本朝詩唯宛陵為開山祖師”。梅堯臣主張詩歌要反映現(xiàn)實，要有興寄，他還主張“平淡”，他自己說：“作詩無古今，唯造平淡難”，歐陽修曾引述他的話說：“必能狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見于言外，然后為至矣”。這種風(fēng)格后來經(jīng)蘇軾

7、再提倡，并拈出陶淵明，成為宋詩以及詩歌欣賞的重要標(biāo)準(zhǔn)。缺點是受韓愈、孟郊影響，有生硬與散文化的傾向，又愛發(fā)議論，同時有些詩也以新穎工巧取勝，他的詩已經(jīng)開了宋詩工巧、散文化、議論化的先河。蘇軾是北宋詩壇的第一大家，蘇詩題材廣泛，而真正代表他的詩歌風(fēng)貌和成就的是抒發(fā)個人情懷與歌詠自然景物的作品，盡管作品中時時流露出人生空漠的感傷與企求解脫的愿望，但也表現(xiàn)出對人生的誠摯的情感。藝術(shù)上表現(xiàn)出筆力縱橫，揮灑自如的特點，往往以奇幻的想象，出人意表的夸張與多種多樣的比喻，使他的詩富于一種浪漫色彩，詩的形象顯得不夠鮮明飽滿，而以理趣見長，同時又喜歡以議論為詩，以才學(xué)為詩，這是受