基于民族文化視野下的中國(guó)數(shù)學(xué)文化 論文

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1、基于民族文化視野下的中國(guó)數(shù)學(xué)文化【摘要】每個(gè)民族都有自己的文化，也就有屬于這個(gè)文化的數(shù)學(xué)，民族特色的數(shù)學(xué)文化對(duì)整個(gè)民族的數(shù)學(xué)能力、數(shù)學(xué)觀念、數(shù)學(xué)整體意識(shí)等都有著特殊的意義。本文試圖探索民族文化的傳統(tǒng)思想，以期對(duì)當(dāng)前關(guān)于新世紀(jì)數(shù)學(xué)教育討論提供一定的借鑒。【關(guān)鍵詞】民族文化視野數(shù)學(xué)文化 隨著信息技術(shù)的高度發(fā)展世界變得越來(lái)越小，各種文化相互接觸或碰撞暴露出各民族根深蒂固的文化價(jià)值上的差異。數(shù)學(xué)是一門(mén)科學(xué)，更是一種文化。美國(guó)數(shù)學(xué)家m克萊因曾說(shuō)：“數(shù)學(xué)一直是形成現(xiàn)代文化的主要力量，同時(shí)又是這種文化極其重要的因素?！?0世紀(jì)中葉以來(lái)，隨著科學(xué)的一體

2、化、系統(tǒng)化和全球性的文化熱，數(shù)學(xué)文化越來(lái)越受到人們的關(guān)注。中國(guó)文化作為東亞各國(guó)的主導(dǎo)文化也是世界的主要文化之一，在世界文化史上占有極其重要的地位。而數(shù)學(xué)文化作為人類文化的一個(gè)重要組成部分傳承至今，較之許多其他文化現(xiàn)象更具國(guó)際性，也比其他科學(xué)特別是社會(huì)科學(xué)更具國(guó)際性。張奠宙教授預(yù)測(cè)：在21世紀(jì)，中國(guó)數(shù)學(xué)文化的價(jià)值將從幕后走向臺(tái)前。因此，研究中國(guó)數(shù)學(xué)文化固有的民族性也就具有了深刻的現(xiàn)實(shí)意義。一基于民族文化視野下的中國(guó)數(shù)學(xué)文化【摘要】每個(gè)民族都有自己的文化，也就有屬于這個(gè)文化的數(shù)學(xué)，民族特色的數(shù)學(xué)文化對(duì)整個(gè)民族的數(shù)學(xué)能力、數(shù)學(xué)觀念、數(shù)學(xué)整體意

3、識(shí)等都有著特殊的意義。本文試圖探索民族文化的傳統(tǒng)思想，以期對(duì)當(dāng)前關(guān)于新世紀(jì)數(shù)學(xué)教育討論提供一定的借鑒?！娟P(guān)鍵詞】民族文化視野數(shù)學(xué)文化 隨著信息技術(shù)的高度發(fā)展世界變得越來(lái)越小，各種文化相互接觸或碰撞暴露出各民族根深蒂固的文化價(jià)值上的差異。數(shù)學(xué)是一門(mén)科學(xué)，更是一種文化。美國(guó)數(shù)學(xué)家m克萊因曾說(shuō)：“數(shù)學(xué)一直是形成現(xiàn)代文化的主要力量，同時(shí)又是這種文化極其重要的因素。”20世紀(jì)中葉以來(lái)，隨著科學(xué)的一體化、系統(tǒng)化和全球性的文化熱，數(shù)學(xué)文化越來(lái)越受到人們的關(guān)注。中國(guó)文化作為東亞各國(guó)的主導(dǎo)文化也是世界的主要文化之一，在世界文化史上占有極其重要的地位。而數(shù)

4、學(xué)文化作為人類文化的一個(gè)重要組成部分傳承至今，較之許多其他文化現(xiàn)象更具國(guó)際性，也比其他科學(xué)特別是社會(huì)科學(xué)更具國(guó)際性。張奠宙教授預(yù)測(cè)：在21世紀(jì)，中國(guó)數(shù)學(xué)文化的價(jià)值將從幕后走向臺(tái)前。因此，研究中國(guó)數(shù)學(xué)文化固有的民族性也就具有了深刻的現(xiàn)實(shí)意義。一中國(guó)數(shù)學(xué)文化的地位數(shù)學(xué)文化是人類文明、人類文化的重要組成部分，數(shù)學(xué)思維影響著人的思維，在人類文明、文化中起著重要的作用，從歷史角度考察數(shù)學(xué)在不同歷史時(shí)期扮演著重要角色，發(fā)揮著重要作用。古希臘推崇理性，導(dǎo)致希臘文化的興盛；古羅馬重視數(shù)學(xué)，導(dǎo)致文化的衰落；歐洲的文藝復(fù)興也源于恢復(fù)古希臘的理性；每個(gè)民族都

5、有自己獨(dú)特的文化，也有與這種文化相匹配的數(shù)學(xué)文化。它們因各自所處的社會(huì)背景不同，具有明顯的差異性。1．古代中國(guó)數(shù)學(xué)文化的地位古代中國(guó)以自己的政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)因素產(chǎn)生古代的中國(guó)數(shù)學(xué)文化。經(jīng)過(guò)幾千年科舉文化的傳統(tǒng)，中國(guó)的數(shù)學(xué)文化受到了很大的影響，數(shù)學(xué)被試題化，甚至八股化。這樣的文化背景扼殺了數(shù)學(xué)的創(chuàng)新思維，把數(shù)學(xué)的“學(xué)問(wèn)”當(dāng)作了應(yīng)付考試的工具。這給數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)、探索、創(chuàng)造等帶來(lái)了很大的不利，但是在數(shù)學(xué)的邏輯推理方面卻起到了推動(dòng)作用，其代表就是以戴震為首的考據(jù)學(xué)派。這個(gè)時(shí)代的數(shù)學(xué)文化仍然附屬于科舉文化，沒(méi)有受到重視。據(jù)說(shuō)在古代中國(guó)職業(yè)數(shù)學(xué)家只有兩

6、種前途：要么在政府部門(mén)擔(dān)任小官吏，要么成為算命先生。數(shù)學(xué)被視為一種雕蟲(chóng)小技，而不是一門(mén)學(xué)問(wèn)。2．近現(xiàn)代中國(guó)數(shù)學(xué)文化的地位自20世紀(jì)以來(lái)，數(shù)學(xué)的范圍迅速擴(kuò)張。數(shù)學(xué)分支猶如雨后春筍，其復(fù)雜性和抽象性也日甚一日?？梢哉f(shuō)數(shù)學(xué)研究的課題五花八門(mén)，不但外行對(duì)數(shù)學(xué)的整個(gè)領(lǐng)域莫名其妙，就是在其他分支領(lǐng)域工作的數(shù)學(xué)家也感到茫然。在這種國(guó)際大背景下，中國(guó)人從傳統(tǒng)文化里掙脫，擺脫了幾千年的科舉文化中重文輕理的傳統(tǒng)。極大地發(fā)展了中國(guó)數(shù)學(xué)文化，使中國(guó)數(shù)學(xué)向國(guó)際靠攏。對(duì)于這個(gè)時(shí)代的數(shù)學(xué)，很多中國(guó)數(shù)學(xué)家為發(fā)展中國(guó)的數(shù)學(xué)文化做出了很大的貢獻(xiàn)。其中有代表性的數(shù)學(xué)家包括：

7、華羅庚和陳省身。雖然他們對(duì)于中國(guó)數(shù)學(xué)乃至全世界的數(shù)學(xué)發(fā)展起到了很大的推動(dòng)作用，但并不能改變我國(guó)數(shù)學(xué)的現(xiàn)狀，幾千年的傳統(tǒng)文化的沉積使我國(guó)數(shù)學(xué)文化的發(fā)展仍然落后于歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家。二中國(guó)數(shù)學(xué)文化的民族性特點(diǎn)在研究中國(guó)數(shù)學(xué)文化的特點(diǎn)、數(shù)學(xué)文化觀的思想方法時(shí)，我們可以看到民族文化對(duì)它產(chǎn)生的巨大影響，這無(wú)疑給中國(guó)數(shù)學(xué)文化打上了極深的民族烙印。進(jìn)而，我們把數(shù)學(xué)發(fā)展過(guò)程中的籌算的運(yùn)演、公式的形式、理論的演變看作是民族文化的一種心理追求和價(jià)值實(shí)現(xiàn)！1．功利主義的數(shù)學(xué)教育觀與學(xué)習(xí)者人格的發(fā)展從教育的意義在于自我實(shí)現(xiàn)或完善上來(lái)說(shuō)，中國(guó)人持的是功利教育觀。教育的

8、目的不是為了知識(shí)而追求知識(shí)，而是學(xué)習(xí)者人格的發(fā)展。數(shù)學(xué)教育也脫離不了這種民族色彩極強(qiáng)的品德與知識(shí)并舉的根深蒂固的價(jià)值觀。我國(guó)古代強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的目的是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”；直至今日我們?nèi)匀粓?jiān)持這種品德與知