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1、阿爾塔米拉洞窟壁畫《野?！?875年，一位名馬塞利諾·德·梭杜烏爾(M·D·Sautuoal)的西班牙工程師，來到距桑坦德(Santander)約30公里的阿爾塔米拉洞穴附近收集化石，發(fā)現(xiàn)那里有一些動(dòng)物的骨胳和燧石工具，初步斷定是史前人活動(dòng)頻繁的地方。四年以后，他再度來到這里，并把他四歲的小女兒瑪麗亞也帶在身邊。這個(gè)女孩離開父親自己去尋找可玩的地方，偶然爬進(jìn)了一個(gè)低矮的洞口。洞內(nèi)一片漆黑，她點(diǎn)燃了蠟燭。當(dāng)她抬起頭時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)一只直瞪著的公牛眼睛，她嚇的大叫起來，于是，舉世聞名的史前洞穴壁畫被發(fā)現(xiàn)了。但梭杜烏爾對(duì)舊石器時(shí)代藝術(shù)的這一大發(fā)現(xiàn)，并沒有引起西班牙有關(guān)方面的重視。有
2、人認(rèn)為它至多是古羅馬時(shí)代的過路的士兵隨便涂上去的；還有人竟反誣梭杜烏爾，說他雇用了馬德里畫家畫上去的，指控他為了沽名釣譽(yù)而弄虛作假。這幅畫蒙冤了二十年的一個(gè)主要原因，是壁畫上野牛畫得太生動(dòng)了，人們認(rèn)為史前人類不可能有如此熟練的造型能力。直到1902年，經(jīng)過法國教士布呂葉審定以后才逐漸為人們所承認(rèn)。后經(jīng)同位素碳十四測定法，確信這個(gè)深達(dá)三百多米的阿爾塔米拉大洞穴，"儲(chǔ)存"了二十多只舊石器時(shí)代的動(dòng)物形象，包括十五頭野牛、三只野豬、三只母鹿、兩匹馬和一只狼。人們這里欣賞到的，即是其中的一頭野牛形象，也是最早被發(fā)現(xiàn)的一頭，它被畫在主洞的窟頂上。這頭野牛顯然是先勾線后涂色的，色彩以赭
3、紅與黑為主，還帶有黃和紫，有的是天然礦物顏料。在繪制前，顏料是用動(dòng)物的脂肪和血調(diào)和過的。當(dāng)時(shí)所用的"畫筆"可能是苔鮮類植物，或者是獸毛。這些野牛形象充分顯示出史前獵人對(duì)于動(dòng)物所具有的精熟的解剖學(xué)知識(shí)。這幅畫從簡單的輪廓到多種色調(diào)的運(yùn)用，在繪畫技巧上是一大進(jìn)步(據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，那時(shí)的"畫家"已學(xué)會(huì)用鳥的骨管把顏料粉末吹到巖壁上去的吹畫法)。這幅《野?！返闹谱鲿r(shí)間，距今至少有二萬年以上了，它屬于舊石器時(shí)代的晚期階段，即馬格德林文化期的中期。史前考古學(xué)家們經(jīng)過長期考察，發(fā)現(xiàn)史前洞穴壁畫大多集中在法國南部和西班牙北部，一少部分鄰近意大利。1940年發(fā)現(xiàn)的拉斯科洞穴壁畫，也是出于一次偶
4、然事件：四個(gè)來自蒙蒂尼(Montignec)的法國少年外出郊游時(shí)，想去探求三十多年前因一棵大樹連根拔起而遺留下來的洞穴的秘密。這個(gè)洞穴的通道把他們引向拉斯科山坡附近的另一個(gè)洞穴。孩子們的好奇心，終于使他們發(fā)現(xiàn)了洞穴內(nèi)從洞頂?shù)蕉幢谒闹懿紳M的絢麗的繪畫。西方學(xué)者們風(fēng)趣地說這是"史前的西斯庭教堂"。就其史前藝術(shù)的考古價(jià)值來看，可以認(rèn)為是又一次的"地理大發(fā)現(xiàn)"。拉斯科洞穴壁畫里還有一些非人非獸和似人似獸的形象，有些動(dòng)物身上帶著箭傷。這個(gè)洞穴的歷史年代屬于奧瑞納文化期。拉斯科洞穴壁畫的動(dòng)物形象大多被畫在洞頂和主要洞道兩側(cè)，在洞頂上的動(dòng)物形象，往往沒有固定的方位。這一幅《野?！罚枥L
5、的是它正在逃跑的情景。牡牛的奔跑姿勢栩栩如生，多層次的色彩，勾勒出野牛的體積感。你若稍加注意，還會(huì)發(fā)現(xiàn)圖象上有著重疊的影子，好像各種動(dòng)物被畫了幾次，或者是一前一后，有好幾只?？磥?，史前狩獵者并不注重構(gòu)圖的效果，這一定是和他們特定的功利目的有關(guān)系。這頭野牛除了表現(xiàn)力極強(qiáng)的柔和輪廓線外，還曾運(yùn)用"噴色法"。拉斯科動(dòng)物壁畫之豐富，超過了同一時(shí)期任何其他洞穴的壁畫，因而被判定為舊石器時(shí)代藝術(shù)的頂峰。為什么人類這些原始的藝術(shù)品幾乎共有同一類題材內(nèi)容？為什么這些題材又幾乎都在復(fù)述和再現(xiàn)著人類生存的活動(dòng)？為什么畫中的動(dòng)物身帶箭傷？諸如此類的問題，我們都可以從人類表現(xiàn)生存狀態(tài)、生存勞動(dòng)、
6、征服對(duì)象和征服活動(dòng)等等由精神意念到物質(zhì)獲取的實(shí)際功用目的上找到最合理的解釋。稷神崇拜圖稷神崇拜圖 文選自《中國書畫鑒賞詞典》高山情劍錄入 江蘇連云港將軍崖巖畫 在今江蘇省連云港將軍崖南口，有一弧形巨石，其刻有星相圖和植物身人面形。前者當(dāng)與天體崇拜有關(guān)，后者疑為谷物神崇拜的記錄。這組植物身人面形共十畫，陰線刻成，刻痕斷面為V形，深約翰遜厘米，寬度在2——3厘米之間，線條粗深圓滑，全無金屬加工痕跡，估計(jì)是用石器磨刻成的。十個(gè)人面形大小不一不等，最大的一面高90厘米、寬110主，最小的公高18厘米、寬16厘米。最大的人面形作老嫗?zāi)?，雙目瞇成魚形，額頭刻菱形雙圈紋飾帶，額
7、頭兩邊各有一縷發(fā)辮裝飾，臉頰口鼻部位刻以交叉網(wǎng)狀線條，頗似黥面。其它九面雙目皆成圓球狀，臉上也布滿網(wǎng)狀紋。十個(gè)人面形與地面草狀物相連，均無耳朵，猶如植物結(jié)出來的果實(shí)?！ ∪嗣媾c植物相連，說明與植物崇拜有關(guān)，就象人面獸身與動(dòng)物崇拜有關(guān)一樣。人面表示神靈，植物和動(dòng)物則是崇拜祈求的主體。人面獸身形象在西安半坡仰韶文化遺址彩陶盆上出現(xiàn)，植物紋形象在浙江余姚河姆渡原始遺址的陶缽上，以及在蘭州出土的原始陶瓶上均有發(fā)現(xiàn)，而且形狀與連云港近似，大概都與原始人祈求谷物豐收有關(guān)?？脊虐l(fā)掘?qū)嵨镒C明，北方原始民族最早種植的農(nóng)作物是稷（又稱谷子或小米）
