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《中國哲學的合法性問題研究述要》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在教育資源-天天文庫。
1、中國哲學的合法性問題研究述要近年來，中國哲學研究已經取得了巨大的成績，但在某些方面和某種程度上也面臨著世界范圍內的沖擊和挑戰(zhàn)。中國哲學研究面對這些沖擊和挑戰(zhàn)發(fā)生了重新定位和自我辯護的需要。為此，哲學界的專家學者們圍繞“中國哲學”與“哲學在中國”、中國哲學與西方哲學的關系、新世紀中國哲學研究的走向等問題進行了廣泛深入的探討。現(xiàn)將討論中各種觀點綜述如下。一、問題的提出與中國史學、文學等學科不同，哲學在中國作為一個獨立的學科門類是20世紀的產物。1914年，北京大學設立“中國哲學門”，1919年改為哲學系，
2、這標志著作為近現(xiàn)代教育和科研體制下一個專業(yè)門類的“哲學學科”在中國的正式確立。1919年胡適《中國哲學史大綱》（上卷）和1934年馮友蘭兩卷本《中國哲學史》的出版，為中國哲學研究建立了基本的框架和典范。一個世紀以來，中國學者不懈努力，為中國哲學學科建制的發(fā)展做出了有目共睹的貢獻。但是，與其他近代建立起來的學科概念相比，“中國哲學”似乎略顯尷尬。正如有些學者已經指出的那樣，在西方特別是歐洲，“中國哲學”的合法性始終受到質疑，“中國哲學”在很大程度上被視為一個來歷不明的怪物。因為在中國古代學術體系的分類中
3、，并沒有一獨立的系統(tǒng)與西洋所謂哲學完全相當。中國古代雖有自己的義理之學，但這種義理之學所討論的問題與西方哲學所討論的問題并不相同。1那么，中國歷史上存在著某種獨立于歐洲傳統(tǒng)之外的“中國哲學”嗎？或者說，“哲學”是我們詮釋中國傳統(tǒng)思想之一種恰當?shù)姆绞絾?？又究竟在什么意義上“中國哲學”概念及其所表述的內涵能夠得到恰當?shù)恼f明，并取得充分的理據呢？“中國哲學之合法性”問題的出現(xiàn)，是以“哲學”觀念的引進和“西方哲學”作為某種參照和尺度的存在為前提的。那么，我們又是否可以（或者說應當）以“西方哲學”之“規(guī)”、“矩
4、”來范圍“中國哲學”之“方”、“圓”呢？正是在此種意義上，“中國哲學之合法性”成為了一個問題。2有學者認為，對于“中國哲學”合法性的懷疑，大可不必把它看成是對中國哲學史學科的一種挑戰(zhàn)，其實它本身可能促進中國哲學史學科的一種自覺。因為只有確立了“他者”，才能清楚地確定“自我”。當中國學者意識到“哲學”和“中國哲學”成為“問題”，那種本來被當作“天經地義”的預設才會有所改變，而那個“天經地義”的預設是什么呢？就是世界上所有知識、思想與信仰，其歷史與內容都具有同一性，然而，這同一性卻通常是依西洋的瓢來畫中國
5、的葫蘆的，因為西方有哲學，所以東方也一定有哲學，寫出哲學史來才能完成世界哲學大家庭的大團圓。其實，對于中國哲學、中國哲學史，在中國學術界一直是有一些“從中”還是“從西”的兩難心情的。應該看到，在某種意義上，中國哲學史的成立，不僅是接受西方學術強勢的影響，而且也是中國學者試圖回應西方學術，在自己的思想傳統(tǒng)中建構一個與“西方哲學”一樣歷史悠久的“哲學傳統(tǒng)”。3也有學者強調指出，“中國哲學”的合法性焦慮和反思，標志著當代中國學者的一種覺醒：中國哲學史大綱》（上卷）和1934年馮友蘭兩卷本《中國哲學史》的出版
6、，為中國哲學研究建立了基本的框架和典范。一個世紀以來，中國學者不懈努力，為中國哲學學科建制的發(fā)展做出了有目共睹的貢獻。但是，與其他近代建立起來的學科概念相比，“中國哲學”似乎略顯尷尬。正如有些學者已經指出的那樣，在西方特別是歐洲，“中國哲學”的合法性始終受到質疑，“中國哲學”在很大程度上被視為一個來歷不明的怪物。因為在中國古代學術體系的分類中，并沒有一獨立的系統(tǒng)與西洋所謂哲學完全相當。中國古代雖有自己的義理之學，但這種義理之學所討論的問題與西方哲學所討論的問題并不相同。1那么，中國歷史上存在著某種獨立
7、于歐洲傳統(tǒng)之外的“中國哲學”嗎？或者說，“哲學”是我們詮釋中國傳統(tǒng)思想之一種恰當?shù)姆绞絾?？又究竟在什么意義上“中國哲學”概念及其所表述的內涵能夠得到恰當?shù)恼f明，并取得充分的理據呢？“中國哲學之合法性”問題的出現(xiàn)，是以“哲學”觀念的引進和“西方哲學”作為某種參照和尺度的存在為前提的。那么，我們又是否可以（或者說應當）以“西方哲學”之“規(guī)”、“矩”來范圍“中國哲學”之“方”、“圓”呢？正是在此種意義上，“中國哲學之合法性”成為了一個問題。2有學者認為，對于“中國哲學”合法性的懷疑，大可不必把它看成是對中國
8、哲學史學科的一種挑戰(zhàn)，其實它本身可能促進中國哲學史學科的一種自覺。因為只有確立了“他者”，才能清楚地確定“自我”。當中國學者意識到“哲學”和“中國哲學”成為“問題”，那種本來被當作“天經地義”的預設才會有所改變，而那個“天經地義”的預設是什么呢？就是世界上所有知識、思想與信仰，其歷史與內容都具有同一性，然而，這同一性卻通常是依西洋的瓢來畫中國的葫蘆的，因為西方有哲學，所以東方也一定有哲學，寫出哲學史來才能完成世界哲學大家庭的大團圓。其實，對于中國哲學、中
